To je rabi Meir, neboť bylo vyučováno: Nezletilý chlapec a nezletilá dívka nevykonávají ani chalicu, ani levirátní sňatek – slova rabiho Meira.
ר"מ היא דתניא קטן וקטנה לא חולצין ולא מיבמין דברי ר"מ
Nida 32a נדה
Struktura debaty:Otázka 3Námitka 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Řekli rabimu Meirovi: Dobře jsi řekl, že nevykonávají chalicu, neboť v oddíle je psáno „muž“, a ženu přirovnáváme k muži. Ale z jakého důvodu nevykonávají levirátní sňatek?
אמרו לו לר"מ יפה אמרת שאין חולצין איש כתוב בפרשה ומקשינן אשה לאיש ומה טעם אין מיבמין
Řekl jim: Nezletilý chlapec – možná se ukáže, že je eunuch; nezletilá dívka – možná se ukáže, že je neplodná, a ukázalo by se, že se dopouštějí zakázaného styku s příbuznou mimo případ přikázání.
אמר להן קטן שמא ימצא סריס קטנה שמא תמצא אילונית ונמצאו פוגעין בערוה שלא במקום מצוה
A mudrci? Řiď se většinou nezletilých chlapců, a většina nezletilých chlapců nejsou eunuchové; řiď se většinou nezletilých dívek, a většina nezletilých dívek nejsou neplodné.
ורבנן זיל בתר רובא דקטנים ורוב קטנים לאו סריסים נינהו זיל בתר רובא דקטנות ורוב קטנות לאו אילונית נינהו
Řekněme, že jsi slyšel, že rabi Meir [se obává] obvyklé menšiny; ale slyšel jsi, že by [se obával] neobvyklé menšiny?
אימר דשמעת ליה לר"מ מיעוטא דשכיח אבל מיעוטא דלא שכיח מי שמעת ליה
I toto je obvyklá menšina, neboť bylo vyučováno: Rabi Josi řekl: Stala se událost v Ejn Bul, a ponořili ji [dítě] dříve než její matku. A Rabi řekl: Stala se událost v Bejt Šearim, a ponořili ji dříve než její matku. A Rav Josef řekl: Stala se událost v Pumbeditě, a ponořili ji dříve než její matku.
הא נמי מיעוטא דשכיח הוא דתניא א"ר יוסי מעשה בעין בול והטבילוה קודם לאמה ואמר רבי מעשה בבית שערים והטבילוה קודם לאמה וא"ר יוסף מעשה בפומבדיתא והטבילוה קודם לאמה
Chápu [události] rabiho Josiho a Rabiho – kvůli terumě země Izraele. Ale k čemu je [událost] Rav Josefa? Vždyť Šmuel řekl: Teruma mimo zemi [Izraele] je zakázána jen tomu, z jehož těla vychází nečistota, a to jen co do jedení, ale ne co do dotyku.
בשלמא דר' יוסי ודרבי משום תרומת א"י אלא דרב יוסף למה לי והא אמר שמואל אין תרומת חו"ל אסורה אלא במי שטומאה יוצאה מגופו והני מילי באכילה אבל בנגיעה לא
Mar Zutra řekl: Bylo to třeba jen pro [dívku], která se maže olejem z terumy, neboť bylo vyučováno: „Ať neznesvěcují svaté dary synů Izraele, které odvádějí Hospodinu“ (Lv 22,15) – aby zahrnul toho, kdo se maže, a toho, kdo pije.
אמר מר זוטרא לא נצרכה אלא לסוכה שמן של תרומה דתניא (ויקרא כב, טו) ולא יחללו את קדשי בני ישראל אשר ירימו לה' לרבות את הסך ואת השותה
K čemu potřebuji verš pro toho, kdo pije? Pití je zahrnuto v jedení. Ale [jde o to], aby zahrnul toho, kdo se maže, jako toho, kdo pije. A chceš-li, řekni, že odtud: „Ať vnikne jako voda do jeho nitra a jako olej do jeho kostí“ (Ž 109,18).
שותה למה לי קרא שתיה בכלל אכילה אלא לרבות את הסך כשותה ואיבעית אימא מהכא (תהלים קט, יח) ותבא כמים בקרבו וכשמן בעצמותיו
Je-li tomu tak, pak i naše [dcery]!
אי הכי דידן נמי
My, kteří vykládáme „žena“ a „a žena“, a když [krev] vidí, oddělujeme je – na ty mudrci nevydali nařízení. Oni, kteří nevykládají „žena“ a „a žena“, a když vidí, neoddělují je – na ty mudrci nařízení vydali.
אנן דדרשינן אשה ואשה וכי חזיין מפרשי להו לא גזרו בהו רבנן אינהו דלא דרשי אשה ואשה וכי חזיין לא מפרשי להו גזרו בהו רבנן
Co je „žena“ a „a žena“? Jak bylo vyučováno: „Žena“ (Lv 15,19) – mám jen ženu; odkud [víme], že i dívka stará jeden den [je zahrnuta] co do nidy? Verš říká: „A žena“.
מאי אשה ואשה דתניא אשה אין לי אלא אשה תינוקת בת יום אחד לנדה מנין ת"ל ואשה
Vidíme tedy, že když verš zahrnuje, zahrnuje i dívku starou jeden den. Ale postav proti tomu: „Žena“ (Lv 15,18) – mám jen ženu; odkud [víme], že i dívka stará tři roky a jeden den [je zahrnuta] co do styku? Verš říká: „A žena“.
אלמא כי מרבי קרא בת יום אחד מרבי ורמינהו אשה אין לי אלא אשה תינוקת בת ג' שנים ויום אחד לביאה מנין ת"ל ואשה
Rava řekl: Jsou to tradované halachy a mudrci je opřeli o verše. Co je verš a co halacha? Řekneš-li, že [dívka] stará jeden den je halacha a [dívka] stará tři roky a jeden den je verš – verš je přece psán neurčitě!
אמר רבא הלכתא נינהו ואסמכינהו רבנן אקראי הי קרא והי הלכתא אילימא בת יום אחד הלכתא בת שלש שנים ויום אחד קרא קרא סתמא כתיב
Ale [dívka] stará tři roky a jeden den je halacha a [dívka] stará jeden den je verš. A když je to halacha, k čemu je mi verš?
אלא בת ג' שנים ויום אחד הלכתא בת יום אחד קרא ומאחר דהלכתא קרא ל"ל
Originál: Niddah 32a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.