Jevamot 102b יבמות

A existuje vůbec něco takového? Ano, neboť mudrci viděli Rava Jehudu, jak vyšel na trh v návlecích za pět zuzů [natažených přes obuv].

Řekl Rav Jehuda, řekl Rav: Švagrová, která vyrostla mezi bratry, smí se vdát za jednoho z bratrů a neobáváme se, že snad některému z nich zula sandál. Důvodem je, že jsme to neviděli; kdybychom to viděli, obávali bychom se.

Vždyť bylo učeno: Ať on měl úmysl a ona neměla úmysl, nebo ona měla úmysl a on neměl úmysl – její chalica je neplatná, dokud oba nemají úmysl zároveň! – Míní toto: I když jsme to viděli, neobáváme se, že snad měli úmysl.

A někteří říkají: Důvodem je, že jsme to neviděli; kdybychom to viděli, obávali bychom se. A to, že tanaa vyžaduje úmysl, platí pro uvolnění k [sňatku s] kýmkoli; ale pro bratry se [i bez úmyslu] stává nezpůsobilou.

Řekl Rav Jehuda, řekl Rav: Sandálem šitým lnem se chalica nekoná, neboť je řečeno: „A obul jsem tě do tachaše“ (Ez 16,10). – Řekni tedy: tachaš ano, nic jiného ne? – ‚Obuv‘, ‚obuv‘ – rozšiřuje.

Jestliže ‚obuv‘, ‚obuv‘ rozšiřuje, pak všechno! – Je-li tomu tak, k čemu je [zmínka o] tachaši?

Rabi Elazar se tázal Rava: Je-li [sandál] z kůže a jeho řemínky z chlupů, jak to je? Odpověděl mu: Copak na něj nečteme ‚a obul jsem tě do tachaše‘? – Je-li tomu tak, pak i celý z chlupů! – Ten se nazývá rohož.

Rav Kahana řekl Šmuelovi: Odkud [víme], že ‚a zuje [chalca] jeho obuv z jeho nohy‘ znamená stáhnout? Neboť je psáno: „A vylomí [chilcu] kameny, na nichž je nákaza“ (Lv 14,40).

Řekni tedy, že to znamená upevnit, neboť je psáno: „Vyzbrojte [hechalcu] z vás muže k vojsku“ (Nu 31,3)! – Tam to také znamená vytáhnout: z domu do boje.

Ale vždyť je psáno: „Vysvobodí [jechalec] chudého v jeho utrpení“ (Jb 36,15)! – Za odplatu za jeho utrpení ho vytrhne ze soudu gehenny.

Ale to, co je psáno: „Anděl Hospodinův táboří kolem těch, kdo se ho bojí, a vysvobozuje je [vajchalcem]“ (Ž 34,8)? – Za odplatu za to, že se ho bojí, je vytrhne ze soudu gehenny.

Ale to, co je psáno: „A tvé kosti posílí [jachalic]“ (Iz 58,11) – a rabi Elazar řekl: To je nejlepší z požehnání; a Rava řekl: [Znamená to] upevnění kostí! – Ano, znamená to tak i onak; ale zde, kdyby tě napadlo, že to znamená upevnit, pak ať Milosrdný napíše: ‚a upevní jeho obuv na jeho noze‘.

Kdyby Milosrdný napsal ‚na jeho noze‘, řekl bych: na noze ano, na lýtku ne; [proto] Milosrdný napsal ‚me'al raglo‘, [aby zahrnul] i lýtko. – Je-li tomu tak, ať Milosrdný napíše ‚na tom, co je nad jeho nohou‘; co znamená ‚me'al raglo‘? Plyne z toho, že to znamená stáhnout [z jeho nohy].

Jeden heretik řekl Rabanu Gamlielovi: [Jste] lid, kterému jeho Pán vykonal chalicu, neboť je psáno: „Se svými ovcemi a se svým dobytkem půjdou hledat Hospodina, ale nenajdou ho; vzdálil se [chalac] od nich“ (Oz 5,6).

Řekl mu: Hlupáku! Copak je psáno ‚vykonal jim chalicu‘? Je psáno ‚vykonal od nich chalicu‘. A když bratři vykonají chalicu švagrové, má to snad nějakou platnost?

Punčochou – její chalica je neplatná atd. – To znamená, že punčocha není bota.

A také jsme se učili: Ten, kdo odebírá [peníze z chrámové komory], nevstupuje ani v oděvu s lemem, ani v punčochách – a netřeba říkat v botě či sandálu, protože do nádvoří [Chrámu] se nevstupuje v botě či sandálu.

A stavějí proti tomu: [O Dni smíření] ať bota, sandál či punčocha – nesmí se v nich procházet ani z domu do domu, ani z lůžka na lůžko.

Řekl Abaje: [Jde o punčochu], v níž je vycpávka, a [je zakázána] kvůli požitku. Řekl mu Rava: A je snad na Den smíření zakázán požitek bez boty? Vždyť Raba bar Rav Huna si ovinul šátek kolem nohy a vyšel! Nýbrž řekl Rava: To není rozpor: zde [jde] o koženou punčochu, zde o látkovou punčochu.

Tak je to i logické, neboť kdybys to neřekl takto, odporoval by [výrok o] Dni smíření [výroku o] Dni smíření. Neboť bylo učeno: Člověk se ve svém domě nesmí procházet v plstěné obuvi, ale smí se ve svém domě procházet v punčochách. Neplyne z toho tedy, že zde [jde] o koženou punčochu a zde o látkovou punčochu? Plyne z toho.

Bylo učeno v souladu s Ravou: Vykonala-li chalicu roztrženou botou, která zakrývá většinu nohy; proděravělým sandálem, který pojme většinu nohy; sandálem z korku nebo z lýka; dřevěnou nohou mrzáka; návlekem; podpěrou pro nohy; koženou punčochou; a ta, která vykonala chalicu dospělému –