Megila 1:8 מגילה

Jeruzalémský talmud · Moed – Svátky · halacha 1:8 · 4 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Mezi zavem, který měl dva výtoky, a tím, kdo měl tři, není rozdíl, kromě oběti. Mezi malomocným v izolaci a malomocným potvrzeným není rozdíl, kromě rozpuštění vlasů, roztržení oděvu, holení a ptáků.

משנה: אֵין בֵּין זָב הָרוֹאֶה שְׁתֵּי רְאִיּוֹת לְרוֹאֶה שָׁלֹשׁ אֶלָּא קָרְבָּן. אֵין בֵּין מְצוֹרָע מוֹסְגָּר לִמְצוֹרָע מוּחְלָט אֶלָּא פְּרִיעָה וּפְרִימָה תִגְלַחַת וְצִפֳּרִים:

GEMARA: Rabi Juda bar Pazi řekl: To je [názor] rabiho Lazara, neboť rabi Lazar řekl: [I] při třetím [výtoku] ho zkoumají kvůli oběti. Ale podle rabanů: druhý z donucení je čistý a třetí z donucení je nečistý. Rabi Josi řekl: Není to [názor] rabanů a není to ani [názor] rabiho Lazara. Neboť se učí: Rabi Lazar řekl: Neřekl jsem to, aby to rušilo [sčítání dnů], ale aby nepřinesl oběť. Neřekl jsem, že to, co není výtokem zava, ruší zava. Že to ruší, jsem neřekl, ale jen, že nepřinese oběť. To říká, že je to výrok všech. Řekneš-li, že je to [názor] rabiho Lazara, ať se učí: Druhý se týká rušení a ne oběti, třetí se týká rušení i oběti. Podle názoru rabiho Lazara: Viděla dvakrát volně a jednou s obtíží: ruší to a nepřináší oběť.

הלכה: אָמַר רִבִּי יוּדָה בַּר פָּזִי. דְּרִבִּי לָעְזָר הִיא. דְּרִבִּי לָעְזָר אָמַר. [אַף] בַּשְּׁלִישִׁית בּוֹדְקִין אוֹתוֹ מִפְּנֵי הַקָּרְבָּן. בְּרַם כְּרַבָּנִן. הַשְּׁנִיָיה מֵאוֹנֶס טָהוֹר. וְהַשְּׁלִישִׁית מֵאוֹנֶס טָמֵא. אָמַר רִבִּי יוֹסֵה. אִין לֵּית הִיא דְּרַבָּנִן וְלָא אוֹף דְּרִבִּי לָעְזָר לֵית הִיא. דְּתַנֵּי. אָמַר רִבִּי לָעְזָר. לֹא לְסוֹתְרוֹ אָמַרְתִּי אֶלָּא שֶׁלֹּא יָבִיא קָרְבָּן. לֹא אָמַרְתִּי שֶׁאֵינוֹ זָב לִסְתּוֹר זָב. הוּא לִסְתּוֹר לֹא אָמַרְתִּי אֶלָּא שֶׁלֹּא יָבִיא קָרְבָּן. הָדָא אָמְרָה. דִּבְרֵי הַכֹּל הִיא. אִין תֵּימַר. דְּרִבִּי לָעְזָר הִיא. נִיתְנֵי. הַשְּׁנִיָיה בִסְתִירָה וְלֹא בְקָרְבָּן. הַשְּׁלִישִׁית בִסְתִירָה וּבְקָרְבָּן. עַל דַּעִתֵּיהּ דְּרִבִּי לָעְזָר. רָאָת שְׁתַיִם בְשׁוֹפִי וְאַחַת בְקוֹשִׁי סוֹתֶרֶת וְאֵינָהּ מֵבִיאָה קָרְבָּן.

Rabi Judan řekl: Mišna je o dvou lidech. Rabi Chanina řekl: Mišna to říká: „Mezi malomocným v izolaci a malomocným potvrzeným není rozdíl, kromě rozpuštění vlasů, roztržení oděvu, holení a ptáků.“ To říká, že pojednáváme o dvou lidech. Řekneš-li, že o jednom člověku, ať se učí: Mezi velkou bílou skvrnou a malou bílou skvrnou není rozdíl. Jako říkáš tam, že pojednáváme o dvou lidech, tak i zde pojednáváme o dvou lidech.

אָמַר רִבִּי יוּדָן. מַתְנִיתָא בִשְׁנֵי בְנֵי אָדָם. אָמַר רִבִּי חֲנִינָה. מַתְנִיתָא אָמְרָה כֵן. אֵין בֵּין מְצוֹרָע מוֹסְגָּר לִמְצוֹרָע מוּחְלָט אֶלָּא פְּרִיעָה וּפְרִימָה וְתִגְלַחַת וְצִיפֳּרִים. הָדָא אָמְרָה. בִּשְׁנֵי בְנֵי אָדָם אֲנָן קַיָימִין. אִין תֵּימַר. בְּאָדָם אֶחָד. נִיתְנֵי. אֵין בֵּין בַּהֱרֱת גְדוֹלָה לְבַהֱרֱת קְטַנָּה. הֵיךְ מַה דְּאַתְּ אֲמַר תַּמָּן בִּשְׁנֵי בְנֵי אָדָם אֲנָן קַיָימִין. וְהָכָא בִּשְׁנֵי בְנֵי אָדָם אֲנָן קַיָימִין.

Rozkvetla na něm [nemoc] během izolace. Rabi Jochanan řekl: Vyžaduje ptáky. Rabi Lazar řekl: Nevyžaduje ptáky. Rabi Ba bar Mamal řekl: Baraita podporuje rabiho Jochanana: „Z malomocného“ (Lv 14,3): aby zahrnul toho, na jehož celém [těle] rozkvetla, že vyžaduje ptáky. [A] není to snad [odvoditelné] úsudkem? Jestliže ten, kdo se stal čistým a příznaky jeho nečistoty s ním nejsou, vyžaduje ptáky, není snad správné, aby ten, kdo se stal čistým a příznaky jeho nečistoty jsou s ním, vyžadoval ptáky? [Avšak] ten, u něhož [skvrna] stála dva týdny, dokáže opak: stal se čistým a příznaky jeho nečistoty jsou s ním, a nevyžaduje ptáky. Ani ty se tedy nediv tomu, na jehož celém [těle] rozkvetla, že i když se stal čistým a příznaky jeho nečistoty jsou s ním, nevyžaduje ptáky. Proto verš učí „z malomocného“: aby zahrnul toho, na jehož celém [těle] rozkvetla, že vyžaduje ptáky. Říkáš-li, že ten, kdo se stal čistým během izolace, nevyžaduje ptáky, ať mu to namítne! Není lepší namítat rozkvětem proti rozkvětům než stáním proti rozkvětům? Rabi Chananja, kolega rabanů, řekl: Baraita podporuje rabiho Jochanana, neboť tak namítá tanaita svému druhovi: Ne. Řekneš-li to o tomto, který nepodléhá potvrzení, řekneš to o tomto, který potvrzení podléhá? Protože podléhá potvrzení, vyžaduje ptáky. Rabi Jaakov bar Acha řekl: Její konec podporuje rabiho Lazara: Kdo se stal čistým během izolace, je osvobozen od roztržení, rozpuštění, holení a ptáků. Všechno, o čem zde pojednáváme, se týká rozkvětů. Rabi Šmuel bar Evdima řekl: Oč se neshodují? O přinesení ptáků. Ale pokud jde o přinesení oběti, všichni souhlasí, že oběť nepřináší. A tak se učí: „Sedmého dne se oholí“ (Lv 14,9) a osmého dne přinese. Kdo vyžaduje holení, přináší oběť; kdo nevyžaduje holení, oběť nepřináší. Rabi Chama bar Ukva jménem rabiho Josiho bar rabi Chaniny: „Po všechny dny, kdy je na něm rána, bude nečistý“ (Lv 13,46): ten, jehož nečistota závisí na jeho ráně. Vylučuje se ten, jehož nečistota závisí na počtu jeho dnů. Dosud [víme o] rozpuštění a roztržení. Odkud holení a ptáci? Rabi Lazar z Daromu jménem rabiho Šamaje: „To bude zákon o malomocném v den“ (Lv 14,2): ten, kdo se stává nečistým a čistým v jeden den. Vylučuje se ten, kdo se nestává nečistým a čistým v jeden den.

פָּרְחָה בוֹ מִתּוֹךְ הֶסְגֵּר. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. טָעוּן צִפֳּרִים. רִבִּי לָעְזָר אָמַר. אֵין טָעוּן צִיפֳּרִים. אָמַר רִבִּי בָּא בַּר מָמָל. מַתְנִיתָא מְסַיְיעָא לְרִבִּי יוֹחָנָן. מִן הַצָּרוּעַ. לְהָבִיא אֶת שֶׁפָּרְחָה בְכוּלּוֹ שֶׁיְּהֵא טָעוּן צִפֳּרִים. [וַ]הֲלוֹא דִּין הוּא. מַה אִם מִי שֶׁטָּהַר וְאֵין סִימָנֵי מְטַמְּאָיו עִמּוֹ יְהֵא טָעוּן צִפֳּרִים. מִי שֶׁטָּהַר וְסִימָנֵי מְטַמְּאָיו עִמּוֹ (לֹא) [אֵינוֹ דִין שֶׁ]יְהֵא טָעוּן צִפֳּרִים. [וַהֲלֹא] שֶׁעָמַד בּוֹ שְׁנֵי שְׁבוּעוֹת יוֹכִיחַ. שֶׁטָּהַר וְסִימָנֵי מְטַמְּאָיו עִמּוֹ וְאֵין טָעוּן צִיפֳּרִים. אַף אַתָּה אַל תְּתַמֶּה עַל מִי שֶׁפָּרְחָה בְכוּלּוֹ. שֶׁאַף עַל פִּי שֶׁטָּהַר וְסִימָנֵי מְטַמְּאָיו עִמּוֹ וְאֵינוֹ טָעוּן צִפֳּרִים. תַּלְמוּד לוֹמַר מִן הַצָּרוּעַ. לְהָבִיא אֶת שֶׁפָּרְחָה בְכוּלּוֹ שֶׁיְּהֵא טָעוּן צִפֳּרִים. אִם אוֹמֵר [אַתְּ] [ל]טָהַר מִתּוֹךְ הֶסְגֵּר לֹא יְהֵא טָעוּן צִפֳּרִים. וִיתִיבִינֵיהּ. לֹא מוּטָּב לְהָשִׁיב פְּרִיחָה עַל פְּרִיחוֹת וְלֹא עֲמִידָה עַל פְּרִיחוֹת. אָמַר רִבִּי חֲנַנְיָה חֲבֵרוֹן דְּרַבָּנִן. מַתְנִיתָא מְסַיְיעָה לְרִבִּי יוֹחָנָן. דְּכֵן תַּנָּיָיא מָתִיב לַחַבְרֵיהּ. לֹא. אִם אָמַרְתָּ בָּזֶה שֶׁאֵינוֹ נִזְקָק לַחֲלִיטָה תֹּאמַר בָּזֶה שֶׁהוּא נִזְקָק לַחֲלִיט. הוֹאִיל וְהוּא נִזְקָק לְהַחֲלִיט יְהֵא טָעוּן צִפֳּרִים. אָמַר רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא. סוֹפָה מְסַיְיעָה לְרִבִּי לָעְזָר. הַטָּהַר מִתּוֹךְ הֶסְגֵּר פָּטוּר מִפְּרִימָה וּמִפְּרִיעָה וּמִתִּגְלַחַת וּמִצִּפֳּרִים. כָּל מַה דַּאֲנָן קַיָימִין הָכָא. בַּפְּרִיחוֹת. אָמַר רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר אֶבְדּוּמָא. מַה פְלִיגִין. לְהָבִיא צִפָּרִים. אֲבָל לְהָבִיא קָרְבָּן כָּל עַמָּא מוֹדֵיי שֶׁאֵינוֹ מֵבִיא קָרְבָּן. וְתַנֵּי כֵן. בַּשְּׁבֵיעִי יְגַלַּח וּבַשְּׁמִינִי יָבִיא. אֶת שְׁהוּא טָעוּן תִגְלַחַת מֵבִיא קָרְבָּן. אֶת שְׁאֵינוֹ טָעוּן תִגְלַחַת אֵינוֹ מֵבִיא קָרְבָּן. רִבִּי חָמָא בַּר עוּקְּבָּה בְשֵׁם רִבִּי יוֹסֵי בֵּרִבִּי חֲנִינָה. כָּל יְמֵי אֲשֶׁר הַנֶּגַע בּוֹ יִטְמָא. אֶת שֶׁטּוּמְאָתוֹ תְלוּיָה בְנִגִעוֹ. יָצָא זֶה (שֶׁטַּהֲרָתוֹ) [שֶׁטּוֹמְאָתוֹ] תְלוּיָה בִסִפִירוֹת יָמָיו. עַד כְּדוֹן פְּרִיעָה וּפְרִימָה. תִּגְלַחַת וְצִפֳּרִים מְנַיִין. רִבִּי לָעְזָר דְּרוֹמִיָיא בְשֵׁם רִבִּי שַׁמַּי. זֹאת תִּהְיֶה תּוֹרַת הַמְּצוֹרָע בְּיוֹם. אֶת שֶׁהוּא מִיטַּמֵּא וּמִיטָּהֵר בְּיוֹם אֶחָד. יָצָא זֶה שֶׁאֵינוֹ מִיטַּמֵּא וּמִיטָּהֵר בְיוֹם אֶחָד.

Originál: Jerusalem Talmud Megillah 1:8 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.