Joma 12a יומא

a toto [o synagogách] ve velkých městech a ono [o synagogách] na vesnicích.

A [ty] ve velkých městech se malomocenskými skvrnami neznečišťují? Vždyť se učí: „Vašeho vlastnictví“ – vaše vlastnictví se znečišťuje malomocenskými skvrnami, ale Jeruzalém se malomocenskými skvrnami neznečišťuje. Řekl rabi Jehuda: Já jsem slyšel jen [o] místě svatyně. Z toho plyne, že synagogy a domy studia se znečišťují malomocenskými skvrnami, ačkoli jsou ve velkých městech! – Řekni: Řekl rabi Jehuda: Já jsem slyšel jen [o] posvěceném místě.

V čem se rozcházejí? První tanaita zastává, že Jeruzalém nebyl rozdělen mezi kmeny, a rabi Jehuda zastává, že Jeruzalém byl rozdělen mezi kmeny.

A [rozcházejí se] ve sporu těchto tanaitů, neboť se učí: Co bylo v podílu Jehudy? Chrámová hora, síně a nádvoří. A co bylo v podílu Binjamina? Předsíň, svatyně a velesvatyně. A z podílu Jehudy vybíhal pruh [země] a vcházel do podílu Binjamina, a na něm byl postaven oltář; a spravedlivý Binjamin se kvůli němu každý den trápil, [toužil] ho pohltit,

neboť je řečeno: „Zahaluje ho po celý den“ (Dt 33,12). Proto byl spravedlivý Binjamin hoden stát se hostitelem Všemohoucího, neboť je řečeno: „a mezi jeho rameny přebývá“ (Dt 33,12).

A tento tanaita zastává, že Jeruzalém nebyl rozdělen mezi kmeny, neboť se učí: Domy v Jeruzalémě se nepronajímají, protože jim [obyvatelům] nepatří. Rabi Elazar bar Cadok říká: Ani lůžka. Proto kůže obětních zvířat si hostitelé berou násilím. Řekl Abaje: Vyvoď z toho, že je slušným zvykem, aby člověk nechal svému hostiteli džbán a kůži.

A [ty] na vesnicích se snad malomocenskými skvrnami znečišťují? Vždyť se učí: „Do vlastnictví“ – [neznečišťuje se], dokud ji nedobudou. Dobyli ji, ale nerozdělili ji mezi kmeny; rozdělili mezi kmeny, ale nerozdělili mezi otcovské domy; rozdělili mezi otcovské domy, ale nikdo nezná svůj [podíl] – odkud [víme, že se neznečišťuje]?

Písmo říká: „A přijde ten, jemuž patří dům“ (Lv 14,35) – ten, komu je vyhrazen; vyloučeny jsou tyto, které nejsou [jednotlivci] vyhrazeny. Spíše je jasné, jak jsme odpověděli zpočátku.

„A připravují mu jiného kohena.“ To je samozřejmé: přihodí-li se mu nezpůsobilost před ranní každodenní obětí, uvádějí ho do služby ranní každodenní obětí. Ale přihodí-li se mu nezpůsobilost po ranní každodenní oběti, čím ho uvádějí do služby?

Řekl Rav Ada bar Ahava: Pásem. To je v pořádku podle toho, kdo říká, že pás velekněze je [tentýž jako] pás obyčejného kohena; ale podle toho, kdo říká, že pás velekněze není [tentýž jako] pás obyčejného kohena, co se dá říci?

Řekl Abaje: Obleče si osm [rouch] a obrátí [oběť na oltáři] vidlicí; a [to je] podle Rava Huny, neboť řekl Rav Huna: Nekohen, který obrátil [oběť] vidlicí, je hoden smrti. A Rav Papa řekl: