Jeho služba ho uvádí do úřadu. Což se neučí: Všechny nádoby, které udělal Mojžíš – jejich pomazání je posvětilo; od té doby dále je uvádí do užívání jejich služba. Tak i zde: jeho služba ho uvádí do úřadu.
עבודתו מחנכתו מי לא תניא כל הכלים שעשה משה משיחתן מקדשתן מכאן ואילך עבודתן מחנכתן הכא נמי עבודתו מחנכתו
Když přišel Rav Dimi, řekl: Pás obyčejného kohena – [rozcházejí se]Rabi a rabi Elazar, syn rabiho Šimona: jeden říká, že je ze smíšené látky, a druhý říká, že je z jemného lnu.
כי אתא רב דימי אמר אבנטו של כהן הדיוט רבי ורבי אלעזר ברבי שמעון חד אמר של כלאים וחד אמר של בוץ
Lze uzavřít, že je to Rabi, kdo říká, že ze smíšené látky, neboť se učí: Mezi veleknězem a obyčejným kohenem není rozdílu kromě pásu; to jsou slova Rabiho. Rabi Elazar, syn rabiho Šimona, říká: Ani v pásu ne. Kdy? Řekneš-li v ostatních dnech roku – [rozdílů] je mnoho: velekněz slouží v osmi [rouchách] a obyčejný ve čtyřech!
תסתיים דרבי הוא דאמר של כלאים דתניא אין בין כהן גדול לכהן הדיוט אלא אבנט דברי רבי ר' אלעזר בר' שמעון אומר אף לא אבנט אימת אי נימא בשאר ימות השנה טובא איכא כהן גדול משמש בשמונה והדיוט בארבעה
Když přišel Ravin, řekl: Pás velekněze na Jom kipur je podle všech z jemného lnu; v ostatních dnech roku je podle všech ze smíšené látky. Rozcházejí se jen ohledně pásu obyčejného kohena, jak v ostatních dnech roku, tak na Jom kipur: Rabi říká, že ze smíšené látky, a rabi Elazar, syn rabiho Šimona, říká, že z jemného lnu.
כי אתא רבין אמר אבנטו של כהן גדול ביום הכפורים דברי הכל של בוץ בשאר ימות השנה דברי הכל של כלאים לא נחלקו אלא באבנטו של כהן הדיוט בין בשאר ימות השנה בין ביום הכפורים שרבי אומר של כלאים ורבי אלעזר בר' שמעון אומר של בוץ
Řekl Rav Nachman bar Jicchak: I my jsme se [to] učili: „Na své tělo“ (Lv 6,3) – proč Písmo říká „obleče“? Aby zahrnulo turban a pás pro odstraňování popela; to jsou slova rabiho Jehudy.
אמר רב נחמן בר יצחק אף אנן נמי תנינא (ויקרא ו, ג) על בשרו מה תלמוד לומר ילבש להביא מצנפת ואבנט להרמת הדשן דברי ר' יהודה
Rabi Dosa říká: Aby zahrnulo roucha velekněze na Jom kipur, že jsou způsobilá pro obyčejného kohena. Rabi říká: Jsou v tom dvě námitky: jednak [že] pás velekněze na Jom kipur není [tentýž jako] pás obyčejného kohena,
רבי דוסא אומר להביא בגדי כהן גדול ביום הכפורים שהן כשרין לכהן הדיוט רבי אומר שתי תשובות בדבר חדא דאבנטו של כ"ג ביום הכיפורים לא זה הוא אבנטו של כהן הדיוט
A rabi Dosa je v souladu se svým názorem, neboť se učí: „A nechá je tam“ (Lv 16,23) – učí, že je třeba je uložit [a stáhnout z užívání]. Rabi Dosa říká: [Znamená to], aby je nepoužil na jiný Jom kipur.
ואזדא ר' דוסא לטעמיה דתניא (ויקרא טז, כג) והניחם שם מלמד שטעונין גניזה רבי דוסא אומר שלא ישתמש בהן יוה"כ אחר
Učili naši mistři: Přihodila-li se mu nezpůsobilost a jmenovali jiného na jeho místo – první se vrací ke své službě; na druhém [spočívají] všechna přikázání velekněžství; to jsou slova rabiho Meira.
ת"ר אירע בו פסול ומינו אחר תחתיו ראשון חוזר לעבודתו שני כל מצות כהונה גדולה עליו דברי ר' מאיר
Řekl rabi Josi: Stalo se, že Josef ben Elem v Ciporech – když se veleknězi přihodila nezpůsobilost, jmenovali ho na jeho místo, a mudrci řekli: První se vrací ke své službě; druhý není způsobilý ani [být] veleknězem, ani obyčejným kohenem. Veleknězem [ne] kvůli nevraživosti; obyčejným kohenem [ne], protože ve svatosti se povyšuje, a nesnižuje.
אמר ר' יוסי מעשה ביוסף בן אלם בציפורי שאירע בו פסול בכהן גדול ומינוהו תחתיו ואמרו חכמים ראשון חוזר לעבודתו שני אינו ראוי לא לכהן גדול ולא לכהן הדיוט כ"ג משום איבה כהן הדיוט משום מעלין בקודש ולא מורידין
Originál: Yoma 12b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.