Moed katan 15b מועד קטן

[Svatý, budiž požehnán, praví:] Podobu svého obrazu jsem do nich vložil, a pro jejich hříchy jsem ji převrátil; převraťte [proto] kvůli tomu svá lože. Ten, kdo je v klatbě, a malomocný – jak je tomu u nich s převracením lože? Zůstává to nerozhodnuto.

Truchlícímu je zakázáno konat práci, neboť je psáno: „A obrátím vaše svátky ve smutek“ (Am 8,10) – jako je o svátku zakázána práce, tak je i truchlícímu zakázána práce.

Ten, kdo je v klatbě – jak je tomu u něj s konáním práce? Rav Josef řekl: Pojď a slyš: Když řekli, že je [o postu] zakázáno konat práci, řekli to jen o dni, ale v noci je to dovoleno; a stejně to nalezneš u toho, kdo je v klatbě, a u truchlícího. Není to snad řečeno o všem? Ne, o ostatních věcech.

Pojď a slyš: Ten, kdo je v klatbě, smí vyučovat i být vyučován, smí být najat i najímat. Plyne to z toho. Malomocný – jak je tomu u něj s konáním práce? Zůstává to nerozhodnuto.

Truchlícímu je zakázáno mytí, neboť je psáno: „Nemaž se olejem“ (2S 14,2) – a mytí je zahrnuto v mazání.

Ten, kdo je v klatbě – jak je tomu u něj s mytím? Rav Josef řekl: Pojď a slyš: Když řekli, že je zakázáno mytí, řekli to jen o celém těle, ale obličej, ruce a nohy [si mýt] smí; a stejně to nalezneš u toho, kdo je v klatbě, a u truchlícího. Není to snad řečeno o všem? Ne, o ostatních věcech. Malomocný – jak je tomu u něj s mytím? Zůstává to nerozhodnuto.

Truchlícímu je zakázáno obouvat si sandály, neboť když Milosrdný řekl Ezechielovi: „A své sandály si obuj na nohy“ (Ez 24,17), vyplývá z toho, že všem ostatním je to zakázáno.

Ten, kdo je v klatbě – jak je tomu u něj s obouváním sandálů? Rav Josef řekl: Pojď a slyš: Když řekli, že je zakázáno obouvat si sandály, řekli to jen ve městě, ale na cestě je to dovoleno. Jak to? Vydá-li se na cestu, obuje se; vejde-li do města, zuje se. A stejně to nalezneš u toho, kdo je v klatbě, a u truchlícího. Není to snad řečeno o všem? Ne, o ostatních věcech.

Malomocný – jak je tomu u něj s obouváním sandálů? Zůstává to nerozhodnuto.

Truchlícímu je zakázán pohlavní styk, neboť je psáno: „A David utěšil svou ženu Bat Šebu a vešel k ní“ (2S 12,24) – z toho plyne, že předtím to bylo zakázáno.

Ten, kdo je v klatbě – jak je tomu u něj s pohlavním stykem? Rav Josef řekl: Pojď a slyš: Po všechna ta léta, kdy byli Izraelité na poušti, byli v klatbě, a přesto obcovali. Abaje mu řekl: Možná je ten, kdo je v klatbě od Nebe, jiný, protože je to mírnější.

Mírnější? Vždyť jsi [předtím] řekl, že přísnější! Bylo to pro něj nejisté: na jedné straně [Rava Josefa] odmítá takto a na druhé straně ho odmítá takto.

Malomocný – jak je tomu u něj s pohlavním stykem? Pojď a slyš, neboť se učí: „A zůstane venku za svým stanem“ (Lv 14,8) – aby byl jako ten v klatbě a jako truchlící a měl zakázán pohlavní styk; a „jeho stan“ neznamená nic jiného než jeho ženu, neboť je řečeno: „Jdi a řekni jim: Vraťte se do svých stanů“ (Dt 5,30). Plyne to z toho.

Ať to tedy rozhodneme i pro toho, kdo je v klatbě! Rav Huna, syn Rava Pinchase, řekl jménem Rava Josefa: Copak se učí, že má zakázáno, protože je jako ten v klatbě a jako truchlící? [Má být jako ten v klatbě a jako truchlící] v jiných věcech, a [navíc] má také zakázán pohlavní styk.

Truchlící neposílá své oběti, neboť se učí: Rabi Šimon říká: Pokojné oběti [šelamim] – v době, kdy je celý [šalem], a ne v době, kdy je v prvním dni smutku [onen].

Ten, kdo je v klatbě – smí posílat své oběti? Rav Josef řekl: Pojď a slyš: Po všechna ta léta, kdy byli Izraelité na poušti, byli v klatbě, a přesto posílali své oběti. Abaje mu řekl: Možná je ten, kdo je v klatbě od Nebe, jiný, protože je to mírnější.

Mírnější? Vždyť jsi řekl, že přísnější! Bylo to pro něj nejisté, a tak ho odmítal [oběma způsoby].

Malomocný – smí posílat své oběti? Pojď a slyš, neboť se učí: „A po jeho očištění“ (Ez 44,26) – po jeho oddělení od mrtvého; „sedm dní mu odpočítají“ – to je sedm dní jeho odpočítávání; „a v den, kdy vstoupí do svatyně, do vnitřního nádvoří, aby sloužil ve svatyni, přinese svou oběť za hřích“ (Ez 44,27)