Joma 41b יומא

co lze říci? Neříkej „a potom řekl“, nýbrž řekni „a potom koupil a řekl“.

Koupil – co tedy znamená „přidá a přinese svou povinnou [oběť]“?

Že je vykoupí. Ale vždyť pro ptáky není vykoupení!

Řekl Rav Papa: Například koupil jednoho ptáka: koupil-li [ho jako] zápalnou oběť, přidá a přinese svou povinnou [oběť] z peněz své oběti za hřích, a ta zápalná oběť připadne na dobrovolné oběti; koupil-li [ho jako] oběť za hřích, nepřidá a nepřinese svou povinnou [oběť] z peněz své zápalné oběti, a ta oběť za hřích je ponechána uhynout.

K věci samé: Řekl rabi Elazar, řekl rabi Hošaja: Ten, kdo poskvrnil Chrám, je bohatý a přinesl oběť chudého, nesplnil. A rabi Chaga řekl [jménem] rabiho Hošaji: Splnil.

Namítá se: Chudý malomocný, který přinesl oběť bohatého, splnil; bohatý, který přinesl oběť chudého, nesplnil! Tam je to jinak, neboť je psáno: „toto [bude zákon]“ (Lv 14,2).

Pokud tak, [mělo by to platit] i v první části! Vždyť Milosrdný [slovem] „zákon“ zahrnul [další], a učí se: „zákon“ – zahrnuje chudého malomocného, který přinesl oběť bohatého. Mohl bys myslet: i bohatého, který přinesl oběť chudého? Verš říká „toto“.

Ať se tedy od něj učíme [i u toho, kdo poskvrnil Chrám]! Milosrdný vyloučil [slovy]: „A je-li on chudý“ (Lv 14,21).

MIŠNA: Uvázal pruh šarlatové vlny na hlavu kozla, který má být vyhnán, a postavil ho proti bráně, kudy bude vyslán; a tomu, který má být poražen, u místa jeho porážky.

Přišel podruhé ke svému býčkovi, opřel o něj obě ruce a vyznával. A takto říkal: Prosím, Hospodine, provinil jsem se, přestoupil jsem a zhřešil jsem před Tebou, já i můj dům a synové Áronovi, Tvůj svatý lid. Prosím, Hospodine, smiř prosím viny, přestoupení a hříchy, jimiž jsem se provinil, jimiž jsem přestoupil a jimiž jsem zhřešil před Tebou, já i můj dům a synové Áronovi, Tvůj svatý lid, jak je psáno v Tóře Mojžíše, Tvého služebníka: „neboť v tento den za vás bude vykonáno smíření, aby vás očistilo; ze všech svých hříchů budete před Hospodinem čisti“ (Lv 16,30). A oni po něm odpovídají: Požehnáno budiž jméno slávy Jeho království navždy a navěky.

GEMARA: Byla jim položena otázka: Vztahují se [slova] „a tomu, který má být poražen“ k uvázání, nebo k postavení?

Pojď a slyš, neboť učil Rav Josef: Uvázal pruh šarlatové vlny na hlavu kozla, který má být vyhnán, a postavil ho proti bráně, kudy bude vyslán; a tomu, který má být poražen, u místa jeho porážky – aby se nesmíchali jeden s druhým a nesmíchali se s jinými.

Řekneš-li, že se to vztahuje k uvázání, je to v pořádku. Ale řekneš-li, že se to vztahuje k postavení – dejme tomu, že se nesmíchá se svým druhem, protože tento má [pruh] uvázaný a tento nemá; s jinými se však smíchat může! Neplyne z toho tedy, že se to vztahuje k uvázání? Plyne.

Řekl rabi Jicchak: Slyšel jsem o dvou pruzích: jeden u [rudé] jalovice a jeden u kozla, který je vyháněn. Jeden vyžaduje [určitou] míru a jeden míru nevyžaduje; a nevím, který z nich.

Řekl Rav Josef: Podívejme se sami: ten u vyháněného kozla, který potřebuje rozdělení, potřebuje míru; a ten u jalovice, který rozdělení nepotřebuje, míru nepotřebuje.

Namítl Rami bar Chama: Ten u jalovice přece také potřebuje váhu! Řekl mu Rava: [Požadavek] váhy je sporem tannaitů.

A ten u jalovice nepotřebuje rozdělení? Namítl mu Abaje: Jak postupuje? Obtočí je zbytky pruhu! Řekni: koncem pruhu.

Řekl rabi Chanin, řekl Rav: Cedrové dřevo a šarlat, které zachvátil plamen, jsou platné. Namítá se: Ohořel-li pruh, přinese jiný pruh a posvětí [ho]!

Řekl Abaje: Není to rozpor: zde [jde o plamen], který šlehá [vzhůru], zde o [plamen], který je stočen [dolů].

Rava říká: [Požadavek] váhy je sporem tannaitů, neboť se učí: Proč je obtáčí? Aby byly všechny v jednom svazku; slova Rabiho. Rabi Elazar, syn rabiho Šimona, říká: Aby měly váhu a padly do ohně, v němž se spaluje jalovice.

Když přišel Rav Dimi, řekl [jménem] rabiho Jochanana: Slyšel jsem o třech pruzích: jeden u jalovice, jeden u vyháněného kozla a jeden u malomocného; jeden o váze deseti zuzů, jeden o váze dvou selaim a jeden o váze šekelu, a nedokážu to přiřadit.

Když přišel Ravin, přiřadil to jménem rabiho Jonatana: