Joma 42a יומא

U jalovice o váze deseti zuzů, u vyháněného kozla o váze dvou selaim a u malomocného o váze šekelu.

Řekl rabi Jochanan: Přou se o tom rabi Šimon ben Chalafta a mudrci ohledně jalovice: jeden říká o váze deseti [zuzů] a druhý říká o váze šekelu. A tvým znamením [k zapamatování] je: „ať mnoho, ať málo“.

Řekl rabi Jirmeja z Difti Ravinovi: Nepřou se o jalovici, nýbrž přou se o vyháněného kozla. A toho dne zemřel Rabija bar Kisi, a dali tomu znamení: Rabija Kisi smiřuje jako vyháněný kozel.

Řekl rabi Jicchak: Slyšel jsem o dvou porážkách: jedné u jalovice a jedné u jeho [velekněze] býčka; jedna je platná [provedena-li] laikem a jedna je neplatná laikem, a nevím, která z nich.

Bylo řečeno: Porážka jalovice a jeho býčka [laikem] – Rav a Šmuel: jeden říká, že u jalovice je neplatná a u jeho býčka platná, a druhý říká, že u jeho býčka je neplatná a u jalovice platná.

Usuďme, že je to Rav, kdo říká, že u jalovice je neplatná, neboť řekl rabi Zeira: Porážka jalovice laikem je neplatná; a Rav k tomu řekl: „Elazar“ a „ustanovení“ jsme se o ní učili.

A Rav – čím se liší jalovice? Tím, že je psáno „Elazar“ a „ustanovení“. U jeho býčka je přece také psáno „Áron“ a „ustanovení“!

Porážka není službou. Pokud tak, ani u jalovice! Jalovice je jiná, protože je [zasvěcena] k údržbě Chrámu.

A není to snad tím spíše [platné]? Řekl Rav Šiša, syn Rava Idiho: Je to jako u ohledání skvrn [malomocenství], které není službou, a přesto vyžaduje kněze.

A podle Šmuela, který říká, že u jeho býčka je neplatná – čím se liší jeho býček? Tím, že je psáno „Áron“ a „ustanovení“. U jalovice je přece také psáno „Elazar“ a „ustanovení“! Tam je to jinak, neboť je psáno: „a porazí ji před ním“ (Nu 19,3) – aby laik porážel a Elazar přihlížel.

A Rav [vykládá „před ním“]: aby od ní neodvrátil pozornost. A Šmuel – odkud má, že nemá odvrátit pozornost? Vyvozuje to z „a spálí jalovici před jeho očima“ (Nu 19,5).

A Rav? Jedno [platí] pro porážku a jedno pro spalování.

A obojí je potřeba; neboť kdyby to Milosrdný napsal [jen] o porážce, [řekl bych, že je to tak] proto, že je to začátek služby, ale u spalování bych řekl, že to není potřeba. A kdyby to Milosrdný napsal [jen] o spalování, [řekl bych, že je to tak] proto, že teprve tehdy se jalovice stává způsobilou, ale u porážky bych řekl, že to není potřeba.

K vyloučení čeho [slouží „před jeho očima“]? Řekneš-li, že k vyloučení sbírání jejího popela a nabírání vody k posvěcení –