Nazir 57b נזיר

neboť se učí: „ale nevím, který z vás“. Z toho to plyne.

„Oholí se a přinesou.“ Ale proč? Možná nejsou nečistí, a [ten, kdo je holí,] tak oholí okraj hlavy (hakafa)! Šmuel řekl: [Jde o] ženu a nezletilého.

Ať to tedy vyloží o dospělém, a oholení celé hlavy se nenazývá oholením okraje! Protože to takto nevykládá, plyne z toho, že Šmuel zastává názor, že oholení celé hlavy se nazývá oholením okraje.

Mar Zutra učil tuto tradici Šmuela k závěrečné části: Nazír, který byl pochybně nečistý a pochybně prohlášen za malomocného, jí z obětních svatin po šedesáti dnech a holí se čtyřmi oholeními. Ale vždyť tím holí okraj hlavy! Šmuel řekl: [Jde o] ženu a nezletilého.

Rav Huna řekl: Kdo oholí okraj [hlavy] nezletilému, je povinen [trestu]. Rav Ada bar Ahava řekl Rav Hunovi: A tvé [děti] – kdo je holí? Řekl mu: [Tvá žena] Choba. Řekl mu: Ať Choba pohřbí své syny! Po všechna léta Rava Ady bar Ahavy se Rav Hunovi nezachovalo potomstvo.

Vždyť oba zastávají názor, že oholení celé hlavy se nazývá oholením okraje; v čem se neshodují? Rav Huna zastává názor: „Neoholíte okraj své hlavy a nezničíš okraj své brady“ (Lv 19,27) – kdo podléhá [zákazu] ničení, podléhá i [zákazu] oholení okraje; a tyto ženy, protože nepodléhají [zákazu] ničení, nepodléhají ani [zákazu] oholení okraje.

A Rav Ada bar Ahava zastává názor: Je v tom zahrnut jak ten, kdo holí, tak ten, kdo je holen, a ten, kdo holí, je přirovnán k tomu, kdo je holen: všude, kde je povinen ten, kdo je holen, je povinen i ten, kdo holí. A tento nezletilý, protože sám není trestně odpovědný, ani ten, kdo ho holí, není povinen.

Řekněme, že [otázka, zda] oholení celé hlavy [se nazývá oholením okraje], je sporem tanaitů, neboť rabíni učili: „Svou hlavu“ (Lv 14,9) – proč je to řečeno? Protože je řečeno: „Neoholíte okraj své hlavy“,