Menachot 10a מנחות

(když je již napsáno „na krev oběti za vinu“)? Jedno pro to, aby se prohlásily za způsobilé strany [palce], a jedno pro to, aby se prohlásily za nezpůsobilé strany stran.

„Na krev oběti za vinu“ (Lv 14,17) [a] „na místo krve oběti za vinu“ (Lv 14,28) – k čemu jsou?

Ty jsou potřebné: Kdyby Milosrdný napsal [jen] „na krev oběti za vinu“, řekl bych: je-li [krev] tam, ano; byla-li setřena, ne. [Proto] Milosrdný napsal „na místo“.

A kdyby Milosrdný napsal [jen] „na místo“, řekl bych: jen byla-li setřena; ale je-li tam, řekl bych, že je to překážka [mezi olejem a tělem]. [Proto] nás učí „na krev oběti za vinu“.

Rava řekl: Protože je psáno „na krev oběti za vinu“ a „na místo krve oběti za vinu“, a „pravý“ je napsáno u krve, proč potřebuji „na palec jeho pravé ruky a na palec jeho pravé nohy“, což je napsáno u oleje bohatého a chudého malomocného?

Spíše řekl Rava: „Ruka“ – „ruka“ [se odvozuje] pro odebrání hrsti.

„Noha“ – „noha“ pro chalicu.

„Ucho“ – „ucho“ pro probodnutí [ucha otroka].

„Levou“ (u chudého) – k čemu je? Rav Šiša, syn Rava Idiho, řekl: Aby se prohlásila za neplatnou pravá [ruka] kohena u malomocného, abys neřekl: Jestliže tam, kde nebyla zahrnuta levá, byla zahrnuta pravá, tam, kde byla zahrnuta levá, není snad podle úsudku zahrnuta pravá?

A k čemu je ta další „levá“ a pravá ruka a noha u chudého? Pro to, co učil tanna ze školy rabiho Jišmaela: Každý oddíl, který byl řečen a opakován, byl opakován jen kvůli věci, která v něm byla nově zavedena.

Raba bar bar Chana řekl, že řekl rabi Šimon ben Lakiš: Všude, kde je řečeno „prst“ a „kněžství“, jde jen o pravou [ruku].

Napadlo nás, že vyžadujeme [obojí] „prst“ i „kněžství“, jak je psáno: „A kohen vezme z krve oběti za hřích svým prstem“ (Lv 4,25), a odvozuje se to od malomocného, kde je psáno: „A kohen namočí svůj pravý prst“ (Lv 14,16). Hle, odebrání hrsti, u něhož je napsáno jen kněžství, a přece jsme se učili: Odebral-li hrst levou rukou, je neplatná!

Rava řekl: Buď „prst“, nebo „kněžství“.

Abaje mu řekl: Hle, nošení údů k rampě, u něhož je napsáno kněžství, neboť je psáno: „A kohen přinese všechno na oltář“ (Lv 1,13), a mistr řekl: To je nošení údů k rampě; a jsme se učili [v Mišně]: Pravou kýtu [nese] v levé ruce, kůží ven!

Když říkáme „buď prst, nebo kněžství“, [jde o] věc, která podmiňuje smíření.

A hle, zachycení [krve] je věc, která podmiňuje smíření, a je o něm napsáno kněžství, neboť je psáno: „a synové Árona, kohanim, přinesou krev“ (Lv 1,5) – to je zachycení krve; a jsme se učili [v Mišně]: Zachytil-li levou rukou, zneplatnil, ale rabi Šimon [to] prohlašuje za platné.

Mluvíš o rabim Šimonovi? Rabi Šimon vyžaduje obojí.

A vyžaduje rabi Šimon obojí? Vždyť bylo učeno [v baraitě]: Rabi Šimon říká: Všude, kde je řečeno „ruka“, jde jen o pravou; „prst“ – jde jen o pravou. „Prst“ nevyžaduje kněžství; kněžství vyžaduje „prst“.

Proč tedy potřebuji „kohen“? [Znamená to:] ve svém kněžství [tj. v kněžském oděvu].