Orla 1:2 ערלה

Jeruzalémský talmud · Zeraim – Semena · halacha 1:2 · 10 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Baraita 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Když naši otcové přišli do země a nalezli [stromy] zasazené, byly osvobozeny. Zasadili-li, i když ještě nedobyli, podléhají. Kdo sází pro veřejnost, podléhá; rabi Jehuda osvobozuje. Kdo sází na veřejném prostranství, nežid, který zasadil, lupič, který zasadil, kdo sází na lodi, a co vzešlo samo, podléhá orle.

משנה: עֵת שֶׁבָּאוּ אֲבוֹתֵינוּ לָאָרֶץ וּמָצְאוּ נָטוּעַ פָּטוּר. נָטְעוּ אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא כִיבְּישׁוּ חַיָיב. הַנּוֹטֵעַ לָרַבִּים חַיָיב. רִבִּי יוּדָה פוֹטֵר. הַנּוֹטֵעַ בִּרְשׁוּת הָרַבִּים וְהַנָּכְרִי שֶׁנָּטַע וְהַגַּזְלָן שֶׁנָּטַע וְהַנּוֹטֵעַ בִּסְפִינָה וְהָעוֹלֶה מֵאֵילָיו חַיָיב בְּעָרְלָה.

GEMARA: „A zasadíte“ (Lv 19,23) – vyjma to, co zasadili nežidé, dokud Izraelité nepřišli do země. Rabi Huna jménem rabi Aby: To znamená, že osvobozený kořen osvobozuje.

הלכה: וּנְטַעתֶּם פְּרָט לְשֶׁנָּטְעוּ גוֹיִם עַד שֶלֹּא בָאוּ יִשְׂרָאֵל לָאָרֶץ. רִבִּי הוּנָא בְשֵׁם רִבִּי אַבָּא הָדָא אָמְרָה שׁוֹרֶשׁ פָּטוּר פּוֹטֵר.

Zasadili, i když ještě nedobyli, podléhají. Je to podle rabi Jišmaela, který říká: Všechny „příchody“ uvedené v Tóře byly řečeny s ohledem na dobu po čtrnácti letech: sedm, kdy dobývali, a sedm, kdy rozdělovali. Rabi Hila jménem rabi Elazara: Rabi Jišmael souhlasí u chaly a orly. A tak se učí: „Při vašem příchodu“ (Nu 15,18) – protože Písmo změnilo svůj výraz, změnili mudrci její povinnost. Rabi Jona se ptal: Obrací se názor rabi Jišmaela. Tam říká: „být“ je totéž jako „postavit“, „rozbít“ totéž jako „roztříštit“, „vyplatit“ totéž jako „vykoupit“. A zde rozlišuje mezi výrazem a výrazem.

נָטְעוּ אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא כִיבְּשׁוּ חַיָיב. וּכְרִבִּי יִשְׁמָעֵאל דְּאָמַר כָּל בִּיאוֹת הָאֲמוּרוֹת בַּתּוֹרָה לְאַחַר אַרְבַּע עֶשְׂרֵה שָׁנָה נֶאֱמָרוּ. שֶׁבַע שֶׁכִּיבְּשׁוּ וְשֶׁבַע שֶׁחִילְּקוּ. רִבִּי הִילָא בְשֵׁם רִבִּי לָעְזָר מוֹדֵי רִבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּחַלָּה וּבְעָרְלָה. וְתַנֵּי כֵן כְּבוֹאֲכֶם לְפִי שֶׁשִּׁינֶּה הַכָּתוּב מַשְׁמָעוֹ שִׁינּוּ חֲכָמִים חִיּוּבוֹ. רִבִּי יוֹנָה בָּעֵי מִחְלְפָה שִׁיטָּתֵיהּ דְּרִבִּי יִשְׁמָעֵאל תַּמָּן הוּא אָמַר הִיא הֲוָיָיה הִיא הֲקָמָה הִיא שְׁבִירָה הִיא נְפִיצָה הִיא גְּאוּלָה הִיא פְדִיָיה. וְהָכָא הוּא מְשַׁנֶּה בֵּין לִישָׁן לְלִישָׁן.

Zasadil pro veřejnost, podléhá; rabi Jehuda osvobozuje. Obrací se názor rabínů. Tam říkají: Jeruzalém a cizina se nestávají nečistými malomocenstvím. A zde říkají takto. Tam: „A přijde ten, jemuž dům patří“ (Lv 14,35) – vyjma Jeruzalém, který patří všem kmenům. Zde však: „A zasadíte“ (Lv 19,23) – v každém případě.

נְטָעוֹ לָרַבִּים חַיָיב. רִבִּי יוּדָה פוֹטֵר. מִחְלְפָה שִׁיטָּתִין דְּרַבָּנִין. תַּמָּן אִינּוּן אָמְרִין יְרוּשָׁלֵם וְחוּץ לָאָרֶץ אֵין מִיטָּמִין בִּנְגָעִין. וְהָכָא אִינּוּן אָמְרִין הָכֵין. תַּמָּן וּבָא אֲשֶׁר לוֹ הַבָּיִת. פְּרָט לִירוּשָׁלֵם שֶׁהִיא לְכָל הַשְּׁבָטִים. בְּרַם הָכָא וּנְטַעְתֵּם מִכָּל מָקוֹם.

Obrací se názor rabi Jehudy. Tam říká: Já jsem slyšel jen o Chrámu. A zde říká takto. Tam říká: Já jsem slyšel jen o Chrámu – to řekl jako tradici. Zde však mluví sám za sebe.

מִחְלְפָה שִׁיטָּתֵיהּ דְּרִבִּי יוּדָה. תַּמָּן הוּא אוֹמֵר אֲנִי לֹא שָׁמַעְתִּי אֶלָּא בֵּית הַמִּקְדָּשׁ. וְהָכָא הוּא אָמַר הָכֵין. תַּמָּן הוּא אָמַר אֲנִי לֹא שָׁמַעְתִּי אֶלָּא בֵּית הַמִּקְדָּשׁ שְׁמוּעָה אָמְרָהּ. בְּרַם הָכָא גַּרְמֵיהּ אָמַר.

Řekl rabi Josi ben rabi Bun: Vysvětli to podle rabi Šimona ben Elazara. Neboť se učí: Rabi Šimon ben Elazar říká jeho jménem: Kdo sází pro veřejnost, podléhá orle; co vzešlo samo, je osvobozeno od orly. Kdo sází pro veřejnost, podléhá; na veřejném prostranství je osvobozen. Kdo sází pro veřejnost, podléhá jako ten, kdo sází na svém. Na veřejném prostranství je osvobozen, když uloupil půdu. Lze snad půdu uloupit? Řekl rabi Hila: I když půdu uloupit nelze, u půdy existuje vzdání se naděje.

אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי בּוּן תִּיפְתָּר כְּרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר. דְּתַנֵּי רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר מִשְּׁמוֹ הַנּוֹטֵעַ לָרַבִּים חַיָיב בְּעָרְלָה. עָלָה מֵאֵילָיו פָּטוּר מִן הָעָרְלָה. הַנּוֹטֵעַ לָרַבִּים חַיָיב בִּרְשׁוּת הָרַבִּים פָּטוּר. הַנּוֹטֵעַ לָרַבִּים חַיָיב כְּנוֹטֵעַ בְּתוֹךְ שֶׁלּוֹ. לִרְשׁוּת הָרַבִּים פָּטוּר בְּשֶׁגָּזַל קַרְקַע. וְיֵשׁ קַרְקַע נִגְזָל. אָמַר רִבִּי הִילָא אַף עַל פִּי שׁאֵין קַרְקַע נִגְזָל יֵשׁ יִיאוּשׁ לְקַרְקַע.

Rabi Jošija přivážel sazenice z ciziny s jejich hroudami a sázel je v zemi. Rabi Jona: Aby získal roky. Rabi Josi: Aby získal čtvrtý rok.

רִבִּי יֹאשִׁיָּה מַיְיתֵי נְטִיעוֹת מֵחוּץ לָאָרֶץ בְּגוּשֵׁיהֶן וּנְצִיב לוֹן בָּאָרֶץ. רִבִּי יוֹנָה לְשָׂכְרוֹ שָׁנִים. רִבִּי יוֹסֵי לְשָׂכְרוֹ רְבָעִי.

Učí se: Nežid, který naroubuje plodný strom na neplodný, i když to Izraelita činit nesmí, podléhá orle. Orla – odkdy se mu počítá? Od chvíle zasazení. Rabi Šimon ben Lakiš řekl: Jen u věcí, které se [k povinnosti] dostávají záměrem, jako rohovníky z Calmony a rohovníky z Gidody. Ale vrba je jako zasazená v zemi. Rabi Jochanan řekl: I vrba. Ale učili jsme se: Nesází se, nehříží se a neroubuje se v předvečer sedmého roku méně než třicet dní před Novým rokem; a pokud zasadil, ohřížil nebo naroubuje, musí se to vykořenit. Podle názoru rabi Šimona ben Lakiše, který to vykládá o vrbě, je to v pořádku. Podle názoru rabi Jochanana, který říká „i vrba“, proč má být vykořeněno? Je to jiné, neboť srůstají v sedmém roce. A kdo pak učí toto: Kdo sází, hříží a roubuje třicet dní před Novým rokem, tomu se započte celý rok a smí to ponechat v sedmém roce. Méně než třicet dní před Novým rokem se mu celý rok nezapočte a nesmí to ponechat v sedmém roce. Ale řekli: Plody této sazenice jsou zakázány do patnáctého ševatu. Rabi Jehošua Onaja učil: Není zde „roubuje“. Řekl rabi Aba Mari: I podle rabi Šimona ben Lakiše tu není „roubuje“ – dodatečně, ale předem ne.

תַּנֵּי גּוֹי שֶׁהִרְכִּיב אִילַן מַאֲכָל עַל גַּבֵּי אִילַן סְרָק אַף עַל פִּי שֶׁאֵין יִשְׂרָאֵל רַשַּׁאי לַעֲשׂוֹת כֵּן חַיָיב בְּעָרְלָה. עָרְלָה מֵאֵימָתַי הוּא מוֹנֶה לוֹ מִשְׁעַת נְטִיעָתוֹ. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אָמַר בִּלְבַד דְּבָרִים שֶׁהֵן בָּאִין בְּמַחֲשָׁבָה כְּגוֹן חָרוּבֵי צַלְמוֹנָה וְחָרוּבֵי גִידוֹדָה. אֲבָל עֲרָבָה כִּנְטוּעַ בָּאָרֶץ. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר אֲפִילוּ עֲרָבָה. וְהָתַנִּינָן אֵין נוֹטְעִין וְאֵין מַבְרִיכִין וְאֵין מַרְכִּיבִין עֶרֶב שְׁבִיעִית פָּחוֹת מִשְּׁלֹשִׁים יוֹם לִפְנֵי רֹאשׁ הַשָּׁנָה וְאִם נָטַע אוֹ הִבְרִיךְ אוֹ הִרְכִּיב יֵיעָקֵר. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ דּוּ פָתַר לָהּ בָּעֲרָבָה נִיחָא. עַל דַּעְתֵּיהּ דְּרִבִּי יוֹחָנָן דּוּ אָמַר אֲפִילוּ עֲרָבָה לָמָּה לִי יֵיעָקֵר. שַׁנְיָיא הִיא שֶׁהֵן מִתְאָחִין בַּשְּׁבִיעִית. וְהֵיי דָא אָמַר דָּא הַנּוֹטֵעַ וְהַמַּבְרִיךְ וְהַמַּרְכִּיב שְׁלֹשִׁים יוֹם לִפְנֵי רֹאשׁ הַשָּׁנָה עָלְתָה לוֹ שָׁנָה שְׁלֵימָה וּמוּתָּר לְקַיְימָהּ בִּשְׁבִיעִית פָּחוֹת מִשְּׁלֹשִׁים יוֹם לִפְנֵי רֹאשׁ הַשָּׁנָה לֹא עָלְתָה לוֹ שָׁנָה שְׁלֵימָה וְאָסוּר לְקַיְימוֹ בִשְׁבִיעִית. אֲבָל אָמְרוּ פֵּירוֹת נְטִיעָה זוֹ אֲסוּרִין עַד חֲמִשָּׁה עָשָׂר בִּשְׁבָט. תַּנֵּי רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹנָיָא לֵית כָּאן מַרְכִּיב. אָמַר רִבִּי אַבָּא מָרִי אֲפִילוּ כְּרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ לֵית כָּאן מַרְכִּיב לְשֶׁעָבַר הָא בַתְּחִילָּה לֹא.

Rabi Jicchak bar Chakola jménem Chizkiji: Kdo sází v neprovrtaném květináči, podléhá orle. Rabi Josi řekl: Protože jej kořeny prorážejí. Rabi Jona to formuluje jinak: Hliněná nádoba odolává kořenům. Rabi Jirmeja se ptal: Zasadil v něm tykev: protože je jako provrtaný pro strom, je jako provrtaný i pro setbu?

רִבִּי יִצְחָק בַּר חֲקוֹלָה בְּשֵׁם חִזְקִיָּה הַנּוֹטֵעַ בֶּעָצִיץ שֶׁאֵינוֹ נָקוּב חַיָיב בְּעָרְלָה. רִבִּי יוֹסֵי אָמַר מִפְּנֵי שֶׁהַשָּׁרָשִׁין מְפַעְפְּעִין אוֹתוֹ. רִבִּי יוֹנָה מַפִּיק לִשְׁנָה כְּלֵי חֶרֶשׂ עוֹמֵד בִּפְנֵי שָׁרָשִׁין. רִבִּי יִרְמְיָה בָּעֵי נָטַע בּוֹ דְּלַעַת מֵאַחַר שֶׁהוּא כְּנָקוּב אֵצֶל הָאִילָן כְּנָקוּב הוּא אֵצֶל זְרָעִין.

Rabi Jochanan jménem rabi Janaje: Strom, který zasadil v domě, podléhá orle a je osvobozen od desátků, neboť je psáno: „Vydesátkuješ všechnu úrodu svého setí, jež vychází z pole“ (Dt 14,22). A pro sedmý rok je to otázka, neboť je psáno: „A země bude odpočívat šabat pro Hospodina“ (Lv 25,2), a je psáno: „Své pole neoseješ a svou vinici neořežeš“ (Lv 25,4).

רִבִּי יוֹחָנָן בְּשֵׁם רִבִּי יַנַּאי אִילָן שֶׁנְּטָעוֹ בְּתוֹךְ הַבָּיִת חַיָיב בְּעָרְלָה וּפָטוּר מִן הַמַּעְשְׂרוֹת דִּכְתִיב עַשֵּׂר תְּעַשֵּׂר אֵת כָּל תְּבוּאַת זַרְעֶךָ הַיּוֹצֵא הַשָּׂדֶה. וּבַשְּׁבִיעִית צְרִיכָה דִּכְתִיב וְשָׁבְתָה הָאָרֶץ שַׁבָּת לַיי. וּכְתִיב שָׂדְךָ לֹא תִזְרַע וְכַרְמְךָ לֹא תִזְמוֹר.

Originál: Jerusalem Talmud Orlah 1:2 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.