MIŠNA: Strom, který byl vyvrácen i s balvanem: může-li žít, je osvobozen, a pokud ne, podléhá. Balvan se odtrhl z jeho boku, nebo jím otřásl pluh, nebo jím otřásl a učinil [půdu] jako prach: může-li žít, je osvobozen, a pokud ne, podléhá. Strom, který byl vyvrácen a zůstal v něm kořen, je osvobozen. A jak velký má být kořen? Raban Gamliel jménem rabi Elazara ben Jehudy z Birtoty: jako tkalcovská jehla na osnovu. Strom, který byl vyvrácen a je na něm hříženec a žije z něho: stará réva se stává jako hříženec. Ohřížil ji rok po roce a hříženec se oddělil: počítá se od chvíle, kdy se oddělil. Spojení révy a spojení na spojení je dovoleno, i když je ohřížil do země. Rabi Meir říká: Na místě, kde je její síla dobrá, je to dovoleno; a na místě, kde je její síla slabá, je to zakázáno. Hříženec, který se oddělil, když je plný plodů: přibylo-li jich o dvousetinu, je to zakázáno.
Chizkija se ptal: Méně než toto je jako utržené? Poklonil-li se mu, učinil jej zakázaným? Píší se na něm rozlukové listy žen? Říkali: Chizkija změnil názor. Řekl rabi Jona: Z tohoto změnil názor, neboť řekl rabi Jochanan jménem rabi Janaje: Jakmile má [tloušťku] tkalcovské jehly na osnovu, je jisté, že mu jsou tři roky.
Chizkija se ptal: Třetina jehly je rok, dvě třetiny dva roky? Kolegové se ptali: Jehla a třetina – je jisté, že mu jsou čtyři roky? Řekneš-li, že názor nezměnil, proč se tak ptal? Řekl rabi Jona: Podle jeho vlastního slova změnil názor, neboť řekl rabi Jochanan jménem rabi Janaje: Jakmile má [tloušťku] tkalcovské jehly na osnovu, je jisté, že mu jsou tři roky.
Řekl rabi Josi: I když mu jsou tři roky, nemá [tloušťku] tkalcovské jehly na osnovu. Řekl rabi Judan: Baraita podporuje rabi Josiho. Řekl Rabi: I když řekli pětileté, šestileté a sedmileté, [znamená to] u révy pětileté, u fíkovníků šestileté, u oliv sedmileté. A my vidíme tento fíkovníkový šlahoun, jak přináší plody. Řekl rabi Judan ben rabi Tarfon: Jde o jeho tloušťku.
Strom, který byl vyvrácen a je na něm brecha, je na něm bracha. Rabi Huna jménem rabi Jochanana: Je na něm bericha. Řekl rabi Mana: Jsou lidé, kteří ji jmenují bericha, jako když se řekne: „Pojď, požehnaný Hospodinem“ (Gn 24,31).
Rabi Josi jménem rabi Jochanana: Kořeny nemají podstatu. Řekl rabi Zeirarabi Josimu: Slyšel jsi to výslovně od rabi Jochanana, nebo z jeho názoru, neboť řekl rabi Jochanan a tak se učí: Posvětil a potom zasadil, je osvobozen od orly. Zasadil a potom posvětil, podléhá orle. A vy se domníváte říci: Posvěcené je osvobozeno a stará je osvobozena. Ale to není srovnatelné: Posvěcené je možné vykoupit a tím zavázat. Protože je možné pojmout záměr a tím zavázat – lze to říci o staré, že je možné o ní pojmout záměr a tím ji zavázat?
Rabi Abahu jménem rabi Jochanana: Etrog, který se nasadil v roce orly a vyšel v roce dovoleném, a spojil ho se sousedním, je zakázán, i kdyby jakkoli přibyl, neboť přírůstky zakázaného nerozmělňují zákaz. Tedy mladá, kterou spojil, je očištěna. Řekneš-li, že není očištěna, je zakázána, i kdyby jakkoli přibyla. Rabi Zeira jménem rabínů: Etrog, který se nasadil v roce orly a vyšel v roce dovoleném, a spojil ho se sousedním, je zakázán, i kdyby jakkoli přibyl. Bičuje se za něj za [množství] olivy.
Řekl rabi Mejašarabi Zeirovi: Říkáte dvě věci a ty si odporují. Zde říkáte, že přírůstky zakázaného nerozmělňují zákaz, a zde říkáte, že se za něj bičuje za [množství] olivy. Ať je bičován poměrně podle toho, co v něm je! Řekl rabi Jona: Zde žije sám ze sebe a zde ze spojení. Pak tedy etrog, který se nasadil v roce orly a vyšel v roce dovoleném, a spojil ho se sousedním a právě tak sousední, když se spojily jeden s druhým, očistily se navzájem.
Rabi Abahu jménem rabi Jochanana a Rav Chisda oba říkají: Liší se v nejistém případě. O čem mluvíme? Je-li jisté, že žije ze síly staré, je to podle všech dovoleno. Je-li jisté, že žije ze síly mladé, je to podle všech zakázáno. Mluvíme však o nejistém případě. Jak se to pozná? Rabi Bivaj jménem rabi Chaniny: Jsou-li listy obráceny k mladé, je jisté, že žije ze síly staré; a jsou-li listy obráceny ke staré, je jisté, že žije ze síly mladé. Řekl rabi Judan bar Chanin: Znamení: Kdo jí od svého druha, stydí se na něj podívat. Řekl rabi Judan, otec rabi Mataniji: Vysvětli to, že listy opadaly.
Hříženec, který se oddělil. Řekl rabi Judan: Nejen hříženec, ale i strom, neboť řekl rabi Jasi jménem rabi Jochanana: Cibule, kterou vytrhl a přesadil: jakmile zakořenila, desátkuje se podle celé. Rabi Chija jménem rabi Jochanana: Cibule, kterou vytrhl a přesadil: jakmile zakořenila, desátkuje se podle celé. Aby sis nemyslel říci, že i zde je to tak.
Chilfaj se ptal rabi Jochanana a rabi Šimona: Může koření zakazovat ve více než dvou stech? Řekli mu: Není koření ve více než dvou stech. Ale učili jsme se: Cokoli kvasí, koření nebo činí směs s pozdvihovanou dávkou. Řekneš-li [jedna] na sto či na dvě stě, i když nekvasilo, i když nekořenilo. Nýbrž mluvíme o hroznech. Rabi Josi jménem rabi Jochanana: Když nezvadly. Pokud však zvadly, je koření ve více než dvou stech. Rabi Chija jménem rabi Jochanana: Když to nevařil. Pokud to však vařil, je koření ve více než dvou stech.
Rabi Jasa jménem rabi Jehošuy ben Leviho jménem bar Pedaji: Dávající chuť je jedna ze sta. Rabi Chija jménem rabi Jehošuy ben Leviho jménem bar Pedaji: Dávající chuť je jedna ze šedesáti. Řekl rabi Šmuel bar Rav Jicchak rabi Chijovi bar Ba: Hle, rabi Josi nesouhlasí a Mišna se rozchází s vámi oběma: Cokoli kvasí, koření nebo činí směs s pozdvihovanou dávkou. Řekneš-li [jedna] na sto či na dvě stě, i když nekvasilo, i když nekořenilo. Nýbrž mluvíme o větším [množství]. Řekl rabi Jirmeja: Vysvětli to o mase v mase. Řekl rabi Josi: Maso v mase je totéž jako všechny ostatní zákazy. Neboť řekl rabi Abahu jménem rabi Jochanana: Všechny zákazy se odhadují, jako by to bylo takto.
Jak je to tedy? Jeden říká: Dávající chuť je jedna ze sta. A druhý říká: Dávající chuť je jedna ze šedesáti. Kdo říká jedna ze šedesáti, pokládá plec za jednu šedesátinu berana. A kdo říká jedna ze sta, pokládá plec za jednu setinu berana. Kdo říká jedna ze sta, vyjímá kosti z plece. A kdo říká jedna ze šedesáti, nevyjímá kosti z plece. A jako vyjímáš kosti z plece, tak je vyjmi z berana! To nemůžeš, neboť se učí: Nečistoty z pozdvihované dávky se nesčítají s pozdvihovanou dávkou, aby zakázaly obyčejnou úrodu. Ale nečistoty z obyčejné úrody se sčítají s obyčejnou úrodou, aby zrušily pozdvihovanou dávku. Rabi Bivaj se ptal: Sčítají se nečistoty z pozdvihované dávky s obyčejnou úrodou, aby zrušily pozdvihovanou dávku? Z toho, co řekl Rav Huna: Slupky zakázaného se sčítají s dovoleným. To znamená, že nečistoty z pozdvihované dávky se sčítají s obyčejnou úrodou, aby zrušily pozdvihovanou dávku.
(A dále:) Přibylo-li o dvousetinu, je to zakázáno. Rodina rabi Janaje to odhadovala podle tohoto laskavce. Jak se to pozná? Rav Bivaj jménem rabi Chaniny: Utrhne jeden a ponechá jeden; o co tento ubude, o to onen přibude.
Originál: Jerusalem Talmud Orlah 1:3 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.