Jevamot 104a יבמות

ze zavrženého města a [sandálem] starce, zhotoveným pro jeho čest – ať nekoná chalicu, a vykonala-li chalicu, její chalica je neplatná.

Řekl Ravina Ravu Ašimu: Čím se liší [sandál] starce zhotovený pro jeho čest? Tím, že není zhotoven k chůzi. [Sandál] soudu také není zhotoven k chůzi!

Řekl mu: Kdyby v něm chodil posel soudu, copak by se na něj soudce zlobil?

MIŠNA: Vykonala-li chalicu v noci, její chalica je platná, ale rabi Elazar ji prohlašuje za neplatnou. Levou [nohou] – její chalica je neplatná, ale rabi Elazar ji prohlašuje za platnou.

GEMARA: Řekněme, že se přou o toto: jeden se domnívá, že spory přirovnáváme k nákazám, a druhý se domnívá, že spory k nákazám nepřirovnáváme.

Ne, všichni se shodují, že spory k nákazám nepřirovnáváme, neboť kdybychom je přirovnávali, nesměl by být ani rozsudek vynesen v noci; a zde se přou o toto: jeden se domnívá, že chalica se podobá začátku soudního řízení, a druhý se domnívá, že chalica se podobá vynesení rozsudku.

Raba bar Chija z Ktesifonu provedl [chalicu] v návleku, sám a v noci. Řekl Šmuel: Jak velká je jeho moc, že jednal podle jednotlivce!

Co je [Šmuelovi] obtížné? Návlek – učí se [o něm] anonymně; noc – učí se [o ní] anonymně.

Nýbrž obtížné je pro něj [konat] sám: jak mohl jednat sám, když se to učí [jako názor] jednotlivce? Neboť jsme se učili: Vykonala-li chalicu před dvěma nebo třemi a ukázalo se, že jeden z nich je příbuzný nebo nezpůsobilý, její chalica je neplatná; rabi Šimon a rabi Jochanan Sandálník ji prohlašují za platnou. A stalo se, že jeden [podstoupil] chalicu mezi sebou a jí ve vězení, a případ přišel před rabiho Akivu a ten ji uznal za platnou.

A řekl Rav Josef bar Minjomi, řekl Rav Nachman: Halacha není podle této dvojice. A chceš-li, řekni: Všechny [tři věci] se učí [jako názor] jednotlivce, neboť bylo učeno: Řekl rabi Jišmael, syn rabiho Josiho: Viděl jsem rabiho Jišmaela ben Elišu, jak provedl chalicu v návleku, sám a v noci.

Levou [nohou] – její chalica atd. – Jaký je důvod mudrců? Řekl Ula: Odvozujeme ‚noha‘ – ‚noha‘ (Lv 14,14) od malomocného: jako tam [jde o] pravou, tak i zde pravou.

A rabi Elazar neodvozuje ‚noha‘ – ‚noha‘ od malomocného? Vždyť bylo učeno: Rabi Elazar říká: Odkud [víme], že probodnutí [otroka] je v pravém uchu? Je řečeno zde ‚ucho‘ a je řečeno tam ‚ucho‘: jako tam pravé, tak i zde pravé.

Řekl Rav Jicchak bar Josef, řekl rabi Jochanan: Pořadí [názorů] je obrácené.

Rava řekl: Vskutku to neobracej: ‚ucho‘ – ‚ucho‘ jsou volná [k odvození], ‚noha‘ – ‚noha‘ volná nejsou.

A když nejsou volná, jakou námitku lze vznést? Lze namítnout: Čím se vyznačuje malomocný? Tím, že vyžaduje cedrové dřevo, yzop a karmínovou [vlnu].

MIŠNA: Zula a plivla, ale nepřednesla [slova] – její chalica je platná. Přednesla a plivla, ale nezula – její chalica je neplatná. Zula a přednesla, ale neplivla – rabi Elazar říká: Její chalica je neplatná; rabi Akiva říká: Její chalica je platná.