Jak daleko [od sebe]? Až do vzdálenosti parsy.
עד כמה עד פרסה:
Moed katan 7a מועד קטן
Struktura debaty:Mišna 1Baraita 2
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
„Rabi Jehuda říká: Na poli se stromy obvyklým způsobem a na bílém poli neobvyklým způsobem.“ Rabíni učili: Jak [vypadá] obvyklý způsob? Vykope jamku a zavěsí do ní past. Jak neobvyklý způsob? Zapíchne rožeň, udeří sekyrou a země se pod ním rozruší.
רבי יהודה אומר משדה האילן כדרכו ומשדה הלבן שלא כדרכו: תנו רבנן כיצד כדרכו חופר גומא ותולה בה מצודה כיצד שלא כדרכו נועץ שפוד ומכה בקורדום ומרדה האדמה מתחתיה
Učí se v baraitě: Rabi Šimon ben Elazar říká: Když řekli „na bílém poli neobvyklým způsobem“, řekli to jen o bílém poli, které sousedí s městem; ale na bílém poli, které sousedí s polem se stromy, [se smí chytat] i obvyklým způsobem, aby [škůdci] snad nevyšli z bílého pole a nezničili stromy.
תניא (ר"ש בן אלעזר) אומר כשאמרו משדה לבן שלא כדרכו לא אמרו אלא בשדה לבן הסמוכה לעיר אבל בשדה לבן הסמוכה לשדה האילן אפילו כדרכו שמא יצאו משדה הלבן ויחריבו את האילנות:
„A trhlina se o polosvátku provizorně ucpává.“ Jak se provizorně ucpává? Rav Josef řekl: Palmovými a vavřínovými větvemi.
ומקרין את הפירצה במועד: כיצד מקרין רב יוסף אמר בהוצא ודפנא
V baraitě se učí: Skládá kameny, ale nemaže je hlínou. Rav Chisda řekl: Učili to jen o zdi zahrady; ale zeď nádvoří staví obvyklým způsobem.
במתניתא תנא צר בצרור ואינו טח בטיט אמר רב חסדא לא שנו אלא כותל הגינה אבל כותל החצר בונה כדרכו
Řekněme, že ho podporuje [baraita]: Zeď, která se naklání nad veřejný prostor, se zbourá a staví obvyklým způsobem kvůli nebezpečí. – Tam je to tak, jak se uvádí důvod: kvůli nebezpečí.
לימא מסייע ליה כותל הגוחה לרשות הרבים סותר ובונה כדרכו מפני הסכנה התם כדקתני טעמא מפני הסכנה
A někteří říkají: Pojď a slyš: Zeď, která se naklání nad veřejný prostor, se zbourá a staví obvyklým způsobem kvůli nebezpečí. Kvůli nebezpečí ano, ne kvůli nebezpečí ne. Řekněme, že je to vyvrácení Rav Chisdy?
ואיכא דאמרי תא שמע כותל הגוחה לרה"ר סותר ובונה כדרכו מפני הסכנה מפני הסכנה אין שלא מפני הסכנה לא לימא תיהוי תיובתיה דרב חסדא
Rav Chisda ti řekne: Tam bourá a staví, zde staví a nebourá.
אמר לך רב חסדא התם סותר ובונה הכא בונה ולא סותר
Ať i tam bourá a nestaví! Pokud tak, zdržel by se a nebořil by.
התם נמי ליסתור ולא ליבני א"כ מימנע ולא סותר
Rav Aši řekl: I z Mišny je to přesně patrné, neboť uvádí: „V sobotním roce se staví obvyklým způsobem.“
אמר רב אשי מתניתין נמי דיקא דקתני ובשביעית בונה כדרכו
O jakou [zeď jde]? Má-li jít o [zeď] nádvoří, je třeba to říkat? Což tedy ne o [zeď] zahrady, i když to vypadá jako někdo, kdo chrání plody? Plyne z toho [tak].
דהיכא אילימא דחצר צריכא למימר אלא לאו דגינה ואע"ג דמיחזי כמאן דעביד נטירותא לפירי שמע מינה:
MIŠNA: Rabi Meir říká: [O polosvátku] se prohlížejí [kožní] rány ke shovívavosti, ale ne k přísnosti. Mudrci však říkají: Ani ke shovívavosti, ani k přísnosti.
מתני׳ ר' מאיר אומר רואין את הנגעים (בתחילה) להקל אבל לא להחמיר וחכמים אומרים לא להקל ולא להחמיר:
GEMARA: Učí se v baraitě: Rabi Meir říká: Prohlížejí se rány ke shovívavosti, ale ne k přísnosti. Rabi Josi říká: Ani ke shovívavosti, ani k přísnosti, neboť pokud se jimi zabýváš ke shovívavosti, zabýváš se jimi i k přísnosti.
גמ׳ תניא רבי מאיר אומר רואין את הנגעים להקל אבל לא להחמיר רבי יוסי אומר לא להקל ולא להחמיר שאם אתה נזקק לו להקל נזקק לו אף להחמיר
Rabi [Jehuda ha-Nasi] řekl: Zdají se [správná] slova rabiho Meira u izolovaného a slova rabiho Josiho u prohlášeného [za nečistého].
אמר רבי נראין דברי רבי מאיר במוסגר ודברי רבי יוסי במוחלט
Rava řekl: U čistého se všichni shodují, že ho neprohlížejí; u prvního izolování se všichni shodují, že ho prohlížejí. Přou se tam,
אמר רבא בטהור כ"ע לא פליגי דלא חזו ליה בהסגר ראשון דכ"ע לא פליגי דחזי ליה כי פליגי
Originál: Moed Katan 7a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.