Megila 1:5 מגילה

Jeruzalémský talmud · Moed – Svátky · halacha 1:5 · 9 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Baraita 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Přečetli Svitek v prvním adaru a rok byl poté prohlášen za přestupný: čtou ho v druhém adaru. Mezi prvním adarem a druhým adarem není rozdíl, kromě čtení Svitku a darů chudým.

משנה: קָרְאוּ אֶת הַמְּגִילָּה בַּאֲדָר הָרִאשׁוֹן וְנִתְעַבְּרָה הַשָּׁנָה קוֹרִין אוֹתָהּ בַּאֲדָר הַשֵּׁנִי. אֵין בֵּין אֲדָר הָרִאשׁוֹן לַאֲדָר שֵׁנִי אֶלָּא מִקְרָא מְגִילָּה וּמַתָּנוֹת לָאֶבְיוֹנִים:

GEMARA: Mišna [platí], když rok prodloužili a teprve potom četli. Ale když četli a teprve potom prodloužili, ne tak. Mišna to však neříká, ale: „Přečetli Svitek v prvním adaru a rok byl poté prohlášen za přestupný: čtou ho v druhém adaru.“ Rabi Simon jménem rabiho Jehošuy ben Levi: Je psáno: „aby potvrdili tento druhý list o Purimu“ (Est 9,29). Co nás učí „druhý“? Odtud, že když ho četli v prvním adaru a rok byl poté prohlášen za přestupný, čtou ho v druhém adaru.

הלכה: מַתְנִיתָא בְּשֶׁעִיבְּרוּ וְאַחַר כָּךְ קָרְאוּ אוֹתָהּ. אֲבָל אִם קָרְאוּ אוֹתָהּ וְאַחַר כָּךְ עִיבְּרוּ לֹא בְדָא. מַתְנִיתָא לֹא אָמְרָה כֵן אֶלָּא קָרְאוּ אֶת הַמְּגִילָּה בַּאֲדָר הָרִאשׁוֹן וְנִתְעַבְּרָה הַשָּׁנָה קוֹרִין אוֹתָהּ בַּאֲדָר הַשֵּׁינִי. רִבִּי סִימוֹן בְּשֵׁם רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי. כָּתוּב לְקַיֵים אֵת אִגֶּרֶת הַפּוּרִים הזֹּאת. מַה תַלְמוּד לוֹמַר הַשֵּׁינִית. אֶלָּא מִיכָּן שֶׁאִם קָרְאוּ אוֹתָהּ בַּאֲדָר הָרִאשׁוֹן וְנִתְעַבְּרָה הַשָּׁנָה קוֹרִין אוֹתָהּ בַּאֲדָר הַשֵּׁינִי.

Rabi Jirmeja jménem rabiho Šmuela bar Rav Jicchaka: Co udělali Mordechaj a Ester? Napsali list a poslali našim učitelům. Takto jim řekli: Přijímáte na sebe tyto dva dny každý rok? Řekli jim: Nestačí nám soužení, která na nás přicházejí, a vy chcete přidat ještě soužení Hamanovo? Napsali jim znovu druhý list. To je, co je psáno: „aby potvrdili tento druhý list [o Purimu]“ (Est 9,29). Co v něm bylo psáno? Řekli jim: Bojíte-li se této věci, je to již zapsáno a uloženo v archivu: „Což to není zapsáno v knize letopisů králů Médie a Persie?“ (Est 10,2). Rabi Šmuel bar Nachman jménem rabiho Jonatana: Osmdesát pět starších, a z nich třicet a několik proroků, se nad touto věcí rmoutilo. Řekli: Je psáno: „Toto jsou přikázání, která Hospodin přikázal Mošemu“ (Lv 27,34). To jsou přikázání, která jsme dostali z úst Moše. Tak nám Moše řekl: Žádný jiný prorok vám už nezavede nic nového. A Mordechaj a Ester nám chtějí zavést něco nového? Neodešli odtud a rokovali [o věci], dokud Svatý, budiž požehnán, neosvítil jejich oči a nenašli to zapsané v Tóře, v Prorocích a ve Spisech. To je, co je psáno: „I řekl Hospodin Mošemu: ‚Zapiš to na památku do knihy‘“ (Ex 17,14). „To“ je Tóra, jak se říká: „A toto je Tóra, kterou Moše předložil synům Izraele“ (Dt 4,44). „Památka“, to jsou Proroci: „a byla před ním sepsána kniha památky pro ty, kdo se bojí Hospodina“ atd. (Mal 3,16). „Do knihy“, to jsou Spisy: „a rozkaz Ester potvrdil tyto věci o Purimu a bylo to zapsáno do knihy“ (Est 9,32).

רִבִּי יִרְמְיָה בְשֵׁם רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק. מֶה עָשׂוּ מָרְדֳּכַי וְאֶסְתֵּר. כָּתְבוּ אִגֶרֶת וְשָׁלְחוּ לְרַבּוֹתֵינוּ. שֶׁכֵּן אָמְרוּ לָהֶם. מְקַבְּלִין אַתֶּם עֲלֵיכֶם שְׁנֵי יָמִים הַלֵּילּוּ בְּכָל שָׁנָה. אָמְרוּ לָהֶן. לֹא דַיֵינוּ הַצָּרוֹת הַבָּאוֹת עָלֵינוּ אֶלָּא שֶׁאַתֶּם רוֹצִין לְהוֹסִיף עָלֵינוּ עוֹד צָרָתוֹ שֶׁלְהָמָן. חָזְרוּ וְכָתְבוּ לָהֶן אִיגֶּרֶת שְׁנִיָיה. הָדָא הִיא דִכְתִיב לְקַיֵּים עֲלֵיהֶם אֵת אִיגֶּרֶת [הַפּוּרִים] הַזֹּאת הַשֵּׁנִית. מֶה הָיָה כָתוּב בָּהּ. אָמְרוּ לָהֶן. אִם מִדָּבָר זֶה אַתֶּם מִתְיָירְאִים הֶרֵי הִיא כְתוּבָה וּמַעֲלָה בָּאַרְכַיִים. הֲלֹא הֵם כְּתוּבִים עַל סֵפֶר דִּבְרֵי הַיָּמִים לְמַלְכֵי מָדַי וּפָרָס. רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָן בְּשֵׁם רִבִּי יוֹנָתָן. שְׁמוֹנִים וַחֲמִשָּׁה זְקֵינִים וּמֵהֶם שְׁלֹשִׁים וְכַמָּה נְבִיאִים הָיוּ מִצְטָעֲרִין עַל הַדָּבָר הַזֶּה. אָמְרוּ. כָּתוּב אֵלֶּה הַמִּצְוֹת אֲשֶׁר צִוָּה יי אֶת מֹשֶׁה. אִילּוּ הַמִּצְוֹת שֶׁנִּצְטַוִּינוּ מִפִּי מֹשֶׁה. כָּךְ אָמַר. לָנוּ מֹשֶׁה. אֵין נָבִיא אַחֵר עָתִיד לְחַדֵּשׁ לָכֶם דָּבָר מֵעַתָּה. וּמָרְדֳּכַי וְאֶסְתֵּר מְבַקְּשִׁים לְחַדֵּשׁ לָנוּ דָבָר. לֹא זָזוּ מִשָּׁם נוֹשְׂאִים וְנוֹתְנִין [בַּדָּבָר] עַד שֶׁהֵאִיר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אֶת עֵינֵיהֶם וּמָצְאוּ אוֹתָהּ כְּתוּבָה בַתּוֹרָה וּבַנְּבִיאִים וּבַכְּתוּבִים. הָדָא הִיא דִכְתִיב וַיֹּאמֶר יי אֶל מֹשֶׁה כְּתוֹב זֹאת זִכָּרוֹן בַּסֵּפֶר. זֹאת תּוֹרָה. כְּמַה דְתֵימַר וְזֹאת הַתּוֹרָה אֲשֶׁר שָׂם מֹשֶׁה לִפְנֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל. זִכָּרוֹן אֵילוּ הַנְּבִיאִים. וַיִּכָּתֵב סֵפֶר זִכָּרוֹן לְפָנָיו לְיִרְאֵי יי וגו׳. בַּסֵּפֶר אֵילּוּ הַכְּתוּבִים. וּמַאֲמַר אֶסְתֵּר קִיַים אֶת דִּבְרֵי הַפּוּרִים הָאֵלֶּה וְנִכְתָּב בַּסֵּפֶר.

Rav, rabi Chanina, rabi Jonatan, Bar Kapara a rabi Jehošua ben Levi řekli: Tento Svitek byl řečen Mošemu ze Sinaje, jenže v Tóře není dříve a později. Rabi Jochanan a rabi Šimon ben Lakiš. Rabi Jochanan řekl: Proroci a Spisy budou v budoucnu zrušeny, ale pět knih Tóry zrušeno nebude. Jaký je důvod? „Mocným hlasem a nepřestal“ (Dt 5,22). Rabi Šimon ben Lakiš řekl: Ani svitek Ester a halachot nebudou zrušeny. Zde je řečeno „mocným hlasem a nepřestal“ a jinde je řečeno: „a jejich památka nepřestane v jejich potomstvu“ (Est 9,28). Halachot: „věčné cesty (halichot) jsou jeho“ (Abk 3,6).

רַב וְרִבִּי חֲנִינָה וְרִבִּי יוֹנָתָן וּבַר קַפָּרָא וְרִבִּי יְהוּשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אָמְרוּ. הַמְגִילָּה הַזֹּאת נֶאֶמְרָה לָמֹשֶׁה מִסִּינַי. אֶלָּא שֶׁאֵין מוּקְדָּם וּמְאוּחָר בַּתּוֹרָה. רִבִּי יוֹחָנָן וְרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. הַנְּבִיאִים וְהַכְּתוּבִּים עֲתִידֵין לִיבָּטֵל. וַחֲמֵשֶׁת סִיפְרֵי תוֹרָה אֵינָן עֲתִידֵין לִיבָּטֵל. מַה טַעֶמָא. קוֹל גָּדוֹל וְלֹא יָסָף. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ אָמַר. אַף מְגִילַּת אֶסְתֵּר וַהֲלָכוֹת אֵינָן עֲתִידֵין לִיבָּטֵל. נְאֱמַר כָּאן קוֹל גָּדוֹל וְלֹא יָסָף. וְנֶאֱמַר לְהַלָּן וְזִכְרָם לֹא יָסוּף מִזַּרְעָם. הֲלָכוֹת. הֲלִיכוֹת עוֹלָם לוֹ.

Rabi Levi jménem rabiho Šimona ben Lakiše: Svatý, budiž požehnán, předvídal, že ničemný Haman bude v budoucnu vážit své stříbro proti Izraeli. Řekl: Je lépe, ať stříbro mých synů předejde stříbro toho ničemy. Proto se předbíhá a čte oddíl o šekelech.

רִבִּי לֵוִי בְשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. צָפָה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שֶׁהָמָן הָרָשָׁע עָתִיד לִשְׁקוֹל כַּסְפּוֹ עַל יִשְׂרָאֵל. אָמַר. מוּטָּב שֶׁיַּקְדִּים כַּסְפָּן שֶׁלְבָּנַיי לְכַסְפּוֹ שֵׁלְאוֹתוֹ הָרָשָׁע. לְפִיכָךְ מַקדִּימִין וְקוֹרִין בְּפָרָשַׁת שְׁקָלִים.

Rabi Abahu jménem rabiho Lazara: „Každý rok“ (Est 9,21): přirovnal přestupný rok k nepřestupnému. Jako v nepřestupném roce je adar blízko nisanu, tak i v přestupném roce je adar blízko nisanu. Rabi Chelbo řekl: Aby se přiblížilo vykoupení k vykoupení.

רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי לָעְזָר. בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה. הִקִּישׁ שָׁנָה שֶׁהִיא מְעוּבֶּרֶת לְשָׁנָה שֶׁאֵינָהּ מְעוּבֶּרֶת. מַה שָׁנָה שֶׁאֵינָהּ מְעוּבֶּרֶת אֲדָר סָמוּךְ לְנִיסָן אַף שָׁנָה שֶׁהִיא מְעוּבֶּרֶת אֲדָר סָמוּךְ לְנִיסָן. אָמַר רִבִּי חֶלְבּוֹ. כְּדֵי לִסְמוֹךְ גְּאוּלָּה לִגְאוּלָּה.

Rabi Levi jménem rabiho Chamy bar Chaniny: Ten rok byl přestupný. Jaký je důvod? „Ze dne na den a z měsíce na měsíc, dvanáctý, to je měsíc adar“ (Est 3,7). [Někdo říká:] První adar je přídavek. [Jiný říká:] Druhý adar je přídavek. Co je mezi nimi? Rabi Šmuel bar Rav Jicchak řekl: Dva beránci Aceretu jsou mezi nimi. Narodil se patnáctého adaru v nepřestupném roce a vstoupil do přestupného. Řekneš-li, že první adar je přídavek, je to dlouhý rok. Řekneš-li, že druhý adar je přídavek, má [lhůtu] jen do patnáctého prvního adaru. Rabi Ajbo bar Nagri řekl: Mišna to říká: První adar je přídavek. Neboť jsme se tam učili: Dosvědčili, že se rok prodlužuje po celý adar, protože říkali: do Purimu. Dosvědčili, že se rok prodlužuje s výhradou. To říká, že první adar je přídavek. Řekneš-li, že druhý adar je přídavek, pak by se rok prodlužoval, aniž by [ještě] stál. Mar Ukva našel dva listy. V jednom je psáno: „A zdálo se dobré mně a mým kolegům přidat k roku třicet dní.“ A v druhém je psáno: „A zdálo se dobré mně a mým kolegům přidat k roku měsíc dní.“ Kdo řekl třicet dní: první adar je přídavek. A kdo řekl měsíc dní: druhý adar je přídavek. Z toho nic neplyne, neboť rabi Jaakov bar Acha a rabi Judan Gezori, rabi Simon jménem rabiho Jehošuy ben Levi řekli: Vždy jsou dva měsíce plné. Učinil-li první plným a druhý ne, co učinil, je učiněno. Vždy je adar blízký nisanu neúplný.

רִבִּי לֵוִי בְשֵׁם רִבִּי חָמָא בַּר חֲנִינָה. אוֹתָהּ הַשָּׁנָה הָיְתָה מְעוּבֶּרֶת. מַה טַעַם. מִיּוֹם לְיוֹם וּמֵחוֹדֶשׁ לְחוֹדֶשׁ שְׁנֵים עָשָׂר הוּא חוֹדֶשׁ אֲדָר. אֲדָר הָרִאשׁוֹן תּוֹסֶפֶת. אֲדָר הַשֵּׁינִי תוֹסֶפֶת. מַה בֵינֵיהוֹן. רִבִּי שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק אָמַר. שְׁנֵי כִבְשֵׂי עֲצֶרֶת בֵּינֵיהוֹן. נוֹלַד בַּחֲמִשָּׁה עָשָׂר בָּאֲדָר בְּשָׁנָה שֶׁאֵינָהּ מְעוּבֶּרֶת וְנִכְנַס לְשָׁנָה שֶׁהִיא מְעוּבֶּרֶת. אִין תֵּימַר. אֲדָר הָרִאשׁוֹן תּוֹסֶפֶת. שָׁנָה אֲרוּכָּה הִיא. אִין תֵּימַר. אֲדָר הַשֵּׁינִי תוֹסֶפֶת. אֵין לוֹ אֶלָּא עַד חֲמִשָּׁה עָשָׂר בָּאֲדָר הָרִאשׁוֹן. אָמַר רִבִּי אַיְיבוֹ בַּר נַגָּרִי. מַתְנִיתָא אָמְרָה כֵן. אֲדָר הָרִאשׁוֹן תּוֹסֶפֶת. דְּתַנִּינָן תַּמָּן. הֵן הֵעִידוּ שֶׁמְּעַבְּרִין אֶת הַשָּׁנָה כָל אֲדָר. שֶׁהָיוּ אוֹמְרִים. עַד הַפּוּרִים. הֵן הֵעִידוּ שֶׁמְּעַבְּרִין אֶת הַשָּׁנָה עַל תְּנַיי. הָדָא אָמְרָה. אֲדָר הָרִאשׁוֹן תּוֹסֶפֶת. אִין תֵּימַר. אֲדָר הַשֵּׁינִי תוֹסֶפֶת. לָא קִיֵים עַל שַׁתָּא וּמְעַבֵּר לָהּ. מַר עוּקְבָּא אַשְׁכַּח תְּרֵין אִיגְרִן. בְּחָדָא כְתִיב. וּשְׁפַר בְּאַפַּיי וּבְאַפֵּי חֲבֵרַיי מוֹסְפָה עַל שַׁתָּא תַּלְתִּין יוֹמִין. וּבְחָדָא כְתִיב. וּשְׁפַר בְּאַפַּיי וּבְאַפֵּי חֲבֵרַיי מוֹסְפָה עַל שַׁתָּא יֶרַח יוֹמִין. מָאן דְּאָמַר תַּלְתִּין יוֹמִין. אֲדָר הָרִאשׁוֹן תּוֹסֶפֶת. וּמָאן דְּאָמַר. יֶרַח יוֹמִין. אֲדָר הַשֵּׁינִי תוֹסֶפֶת. אִין מִן הָדָא לֵית שְׁמַע מִינָּהּ כְּלוּם. דְּאָמַר רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא וְרִבִּי יוּדָן גְּזוֹרִי רִבִּי סִימוֹן בְּשֵׁם רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי. לְעוֹלָם שְׁנֵי חֳדָשִׁים מְעוּבָּרִין. עִיבֵּר אֶת הָרִאשׁוֹן וְלֹא עִיבֵּר אֶת הַשֵּׁינִי מַה שֶׁעָשָׂה עָשׂוּי. לְעוֹלָם אֲדָר סָמוּךְ לְנִיסָן חָסֵר.

Učí se: Raban Šimon ben Gamliel říká: Přikázání, která platí v druhém adaru, neplatí v prvním adaru, kromě smuteční řeči a půstu, které jsou stejné v obou. Rabi Ba, Rav Jirmeja jménem Rava, rabi Simon jménem rabiho Jehošuy ben Levi: Halacha je podle Rabana Šimona ben Gamliela. Rabi Huna, rabín Cipori, řekl: Rabi Chanina z Cipori zavedl praxi podle tohoto [výroku] Rabana Šimona ben Gamliela. Řekl jen „zavedl praxi“, tedy ne jako halachu. Pokud však jde o listiny, píše se „první adar“ a „druhý adar“; jen se u druhého adaru píše „tinjan“. Rabi Jehuda říká: U druhého adaru stačí napsat táv.

תַּנֵּי. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר. מִצוֹת הַנּוֹהֲגוֹת בָּאֲדַר הַשֵּׁינִי אֵינָן נוֹהֲגוֹת בָּאֲדַר הָרִאשׁוֹן חוּץ מִן הֶסְפֵּד וּמִן הַתַּעֲנִית שֶׁהֵן שָׁוִין בָזֶה וּבָזֶה. רִבִּי בָּא רַב יִרְמְיָה בְשֵׁם רַב רִבִּי סִימוֹן בְּשֵׁם רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי. הֲלָכָה כְרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל. רִבִּי חוּנָה רַבָּהּ דְּצִיפּוֹרִין אָמַר. הִנְהִיג רִבִּי חֲנִינָה דְצִיפּוֹרִין כְּהָדָא דְרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל. לֹא אָמַר אֶלָּא הִנְהִיג. הָא לַהֲלָכָה לֹא. אֲבָל לְעִנְיָין שְׁטָרוֹת כּוֹתְבִין. אֲדָר הָרִאשׁוֹן וַאֲדָר הַשֵּׁינִי. אֶלָּא שֶׁכּוֹתְבִין אֲדָר הַשֵּׁינִי תִינְיָין. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר. אֲדָר הַשֵּׁינִי כוֹתֵב תי״ו וְדַיּיוֹ.

Tam jsme se učili: Mezi prvním adarem a druhým adarem není rozdíl, kromě čtení Svitku a darů chudým. Rabi Simon jménem rabiho Jehošuy ben Levi: Také ohlášení šekelů a smíšených druhů je mezi nimi. Rabi Chelbo a Rav Huna, Rav jménem rabiho Chiji Velkého: Všichni splní povinnost čtrnáctého, který je časem jeho čtení. Rabi Josi řekl: Správně. Což neřekli, že se ohlašuje ohledně šekelů, jen proto, aby Izrael přinesl své šekely v jejich čas? Řekneš-li „v prvním adaru“, je ještě do [konce] roku šedesát dní. Což neřekli, že se vychází i kvůli smíšeným druhům, jen proto, aby byly rostliny rozpoznatelné? Řekneš-li „v prvním adaru“, jsou ještě drobné.

תַּמָּן תַּנִּינָן. אֵין בֵּין אֲדָר הָרִאשׁוֹן לַאֲדָר הַשֵּׁינִי אֶלָּא קְרִיאַת הַמְּגִילָּה וּמַתָּנוֹת לָאֶבְיוֹנִים. רִבִּי סִימוֹן בְּשֵׁם רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי. אַף שִׁימּוּעַ שְׁקָלִים וְכִלְאַיִם יֵשׁ בֵּינֵיהֶן. רִבִּי חֶלְבּוֹ וְרַב חוּנָה רַב בְּשֵׁם רִבִּי חִיָיה רַבָּה. הַכֹּל יוֹצְאֵין בְּאַרְבָּעָה עָשָׂר שֶׁהוּא זְמַן קְרִיאָתָהּ. אָמַר רִבִּי יוֹסֵה. וְיֵאוּת. כְּלוּם אָמְרוּ. מַשְׁמִעִין עַל הַשְּׁקָלִים. לֹא כְּדֵי שֶׁיָּבִיאוּ יִשְׂרָאֵל שִׁקְלֵיהֶן בְּעוֹנָתָן. אְִם אוֹמֵר אַתְּ. בַּאֲדָר הָרִאשׁוֹן. עַד כְּדוֹן אִית בַּשַּׁתָּא שִׁיתִין יוֹמִין. כְּלוּם אָמְרוּ יוֹצְאִין אַף עַל הַכִּלְאָיִם לֹא כְּדֵי שֶׁיְּהוּ הַצְּמָחִין נִיכָּרִין. אְִם אוֹמֵר אַתְּ בַּאֲדָר הָרִאשׁוֹן. עַד כְּדוֹן אִינּוּן דַּקִּיקִין.

Originál: Jerusalem Talmud Megillah 1:5 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.