Sanhedrin 17a סנהדרין

s tebou“ (Nu 11,16) – „s tebou“: i ty s nimi. A rabi Jehuda? „S tebou“ – kvůli Šechině.

A mudrci? Verš říká: „Ponesou s tebou břemeno lidu“ (Nu 11,17) – „s tebou“: i ty s nimi. A rabi Jehuda? „S tebou“ – [ti, kdo jsou] podobní tobě.

A mudrci? [To] vyplývá z [verše]: „Uleví ti, a ponesou [břemeno] s tebou“ (Ex 18,22). A [počet] velkého Sanhedrinu se vyvozuje z malého Sanhedrinu.

Naši mistři učili: „Dva muži zůstali v táboře“ (Nu 11,26). Někteří říkají: Zůstali [nevylosováni] v osudí.

Když totiž Svatý, budiž požehnán, řekl Mojžíšovi: „Shromáždi mi sedmdesát mužů ze starších Izraele“ (Nu 11,16), řekl Mojžíš: Jak to udělám? Vyberu-li šest z každého kmene, budou dva navíc. Vyberu-li pět z každého kmene, bude jich deset chybět. Vyberu-li šest z tohoto kmene a pět z tamtoho kmene, vyvolám závist mezi kmeny.

Co udělal? Vybral šest [z každého kmene] a přinesl sedmdesát dva lístků. Na sedmdesát napsal ‚starší‘ a dva nechal prázdné. Zamíchal je a vložil do osudí. Řekl jim: ‚Pojďte a vezměte si své lístky.‘ Každému, komu se do ruky dostal [lístek] ‚starší‘, řekl: ‚Nebesa tě již posvětila.‘ Tomu, komu se do ruky dostal prázdný, řekl: ‚Všudypřítomný si tě nepřeje; co ti mám udělat já?‘

Obdobně řekneš [o verši]: „Vezmeš po pěti šekelech na hlavu“ (Nu 3,47). Mojžíš řekl: Jak to s Izraelem udělám? Řeknu-li někomu: ‚Dej mi své výkupné a jdi,‘ řekne mi: ‚Již mě vykoupil levita.‘

Co udělal? Přinesl dvacet dva tisíce lístků a napsal na ně ‚levita‘ a na dvě stě sedmdesát tři napsal ‚pět šekelů‘. Zamíchal je a vložil do osudí. Řekl jim: ‚Vezměte si své lístky.‘ Tomu, komu se do ruky dostal [lístek] ‚levita‘, řekl: ‚Již tě vykoupil levita.‘ Tomu, komu se do ruky dostal [lístek] ‚pět šekelů‘, řekl: ‚Dej své výkupné a jdi.‘

Rabi Šimon říká: Zůstali v táboře. Když Svatý, budiž požehnán, řekl Mojžíšovi: „Shromáždi mi sedmdesát mužů,“ řekli Eldad a Medad: ‚Nejsme hodni té velikosti.‘ Svatý, budiž požehnán, řekl: ‚Protože jste se ponížili, přidám vám velikost k vaší velikosti.‘ A jakou velikost jim přidal? Že všichni [ostatní] proroci prorokovali a přestali, ale oni prorokovali a nepřestali.

A jaké proroctví prorokovali? Říkali: ‚Mojžíš zemře, Jehošua uvede Izrael do země.‘ Aba Chanin říká jménem rabiho Eliezera: Prorokovali o záležitosti křepelek: ‚Vzhůru, křepelko! Vzhůru, křepelko!‘

Rav Nachman řekl: Prorokovali o záležitosti Goga a Magoga, neboť je řečeno: „Tak praví Pán Bůh: Nejsi ty ten, o němž jsem mluvil za dávných dnů skrze své služebníky, proroky Izraele, kteří v těch dnech prorokovali po léta [šanim], že tě přivedu proti nim?“ (Ez 38,17) atd. Nečti ‚šanim‘ [léta], nýbrž ‚šnajim‘ [dva]. A kteří jsou ti dva proroci, kteří prorokovali v jedné chvíli jedno proroctví? Musíš říci: Eldad a Medad.

Mistr řekl: Všichni [ostatní] proroci prorokovali a přestali, ale oni prorokovali a nepřestali. Odkud víme, že [ostatní] přestali? Řekneš-li, že z toho, co je psáno: „Prorokovali, ale už [to] neopakovali“ (Nu 11,25) – ale pak [verš] „mocným hlasem, a už nepřidal“ (Dt 5,18) [by také znamenal, že přestal]? Tam to znamená ‚nepřestal‘ – [tedy i zde by to znamenalo ‚nepřestali‘]!

Nýbrž: zde je psáno „prorokovali“ [minulý čas], kdežto tam je psáno „prorokují“ (Nu 11,27) – stále prorokují dál.

Dobrá podle toho, kdo říká [že prorokovali]: ‚Mojžíš zemře‘ – proto je psáno: „Můj pane Mojžíši, zadrž je!“ (Nu 11,28). Ale podle toho, kdo říká [že prorokovali o] těch dvou [jiných věcech], proč [řekl]: „Můj pane Mojžíši, zadrž je“? Protože to nebylo slušné, neboť to bylo jako žák, který vyhlašuje halachu v přítomnosti svého učitele.

Dobrá podle toho, kdo říká [že prorokovali o] těch dvou [jiných věcech] – proto je psáno: „Kéž by [všechen lid Hospodinův byl proroky]“ (Nu 11,29). Ale podle toho, kdo říká [že prorokovali]: ‚Mojžíš zemře‘ – mohlo by se mu to líbit? Nedořekli [to proroctví] před ním.

Co [znamená] „zadrž je“? Řekl mu: Vlož na ně potřeby obce, a oni sami pominou.

„Odkud [víme], že se přidávají ještě tři?“

Nakonec – [rozdíl] dvou [hlasů] k neprospěchu [obžalovaného] nelze nalézt: jestliže jedenáct osvobozuje a dvanáct odsuzuje, je to stále [rozdíl] jednoho; jestliže deset osvobozuje a třináct odsuzuje, jsou to tři. Rabi Abahu řekl: Nalezneš to jen tehdy, když se [soudci] přidávají, a [pak] podle všech; a u velkého Sanhedrinu podle rabiho Jehudy, který říká [že jich je] sedmdesát.

A rabi Abahu řekl: Když se [soudci] přidávají, zřizuje se soud se sudým počtem hned na počátku. To je přece jasné! Mohl bys říci: ten, kdo řekl ‚nevím‘, se považuje za přítomného, a kdyby něco řekl, vyslechli bychom ho; proto nás to učí, že ten, kdo řekl ‚nevím‘, se považuje za nepřítomného, a i kdyby uvedl důvod, nevyslechli bychom ho.

Rav Kahana řekl: Sanhedrin, jehož všichni [členové] viděli [případ] k odsouzení, [obžalovaného] osvobodí. Proč? Protože máme tradici, že odložení rozsudku [přes noc slouží] k tomu, aby se pro něj nalezla obhajoba, a tito [soudci] mu už [žádnou obhajobu] neuvidí.

Rabi Jochanan řekl: Do Sanhedrinu dosazují jen [muže] vznešené postavy, moudrosti, ušlechtilého vzhledu, pokročilého věku, znalé čarodějnictví a znalé sedmdesáti jazyků, aby Sanhedrin nemusel naslouchat z úst tlumočníka.

Rav Jehuda řekl jménem Rava: Do Sanhedrinu dosazují jen toho, kdo umí z Tóry dokázat, že plaz je čistý. Rav řekl: Budu to vyvozovat a dokážu, že je čistý: