Sanhedrin 16b סנהדרין

„Po Achitofelovi [byli] Benajahu, syn Jehojady, a Ebjatar; a velitelem králova vojska byl Joáb“ (1Pa 27,34). Achitofel – to je rádce, a tak se říká: „A rada Achitofelova, kterou radil…“ (2S 16,23) atd. „Benajahu, syn Jehojady“ – to je Sanhedrin; „Ebjatar“ – to jsou urim a tumim.

A tak se říká: „A Benajahu, syn Jehojady, [byl] nad Kretejci a Peletejci“ (1Pa 18,17). Proč byli nazváni Kretejci a Peletejci? Kretejci, protože rozhodují [kortim] své výroky; Peletejci, protože jejich činy jsou podivuhodné [muflaim]. A teprve potom [je] „velitel králova vojska Joáb“.

Rabi Jicchak, syn Rava Ady, řekl – a někteří říkají, že to řekl rabi Jicchak bar Avudimi: Jaký je [pro tu lyru] verš? „Probuď se, má slávo, probuď se, harfo a lyro, probudím jitřenku“ (Ž 57,9).

„A nepřidávají k městu…“ Odkud to [víme]? Rav Šimi bar Chija řekl: Verš říká: „Podle všeho, co ti ukazuji, podle vzoru příbytku… a tak učiníte“ (Ex 25,9) – [tak učiníte] i v budoucích pokoleních.

Rava namítl: Všechny nádoby, které zhotovil Mojžíš – jejich pomazání je posvětilo; od té doby dále je zasvěcuje jejich [užití při] službě. Ale proč? Řekněme [i zde]: „A tak učiníte“ – i v budoucích pokoleních!

Tam je tomu jinak, neboť verš říká: „Pomazal je a posvětil je“ (Nu 7,1) – je [posvětilo] pomazání, ale v budoucích pokoleních ne pomazání.

Ale řekni [spíše]: je [posvětilo] pomazání, a v budoucích pokoleních buď pomazání, nebo služba! Rav Papa řekl: Verš říká: „…jimiž budou sloužit ve svatyni“ (Nu 4,12) – Písmo je učinilo závislými na službě.

K čemu je mi tedy [slovo] ‚je‘? Nebýt slova ‚je‘, řekl bych, že v budoucích pokoleních [je posvěcuje] pomazání i služba, neboť je psáno „a tak učiníte“. [Proto] Milosrdný napsal ‚je‘: je [posvětilo] pomazání, ale v budoucích pokoleních ne pomazání.

„A nezřizují sanhedriny…“ atd. Odkud to víme? Jak shledáváme u Mojžíše, že ustanovil sanhedriny, a Mojžíš stál na místě [velkého soudu] sedmdesáti jedna.

Naši mistři učili: Odkud [víme], že se ustanovují soudci pro Izrael? Verš říká: „Soudce… ustanovíš“ (Dt 16,18). Úředníky pro Izrael – odkud? Verš říká: „Úředníky… ustanovíš“. Soudce pro každý kmen – odkud? Verš říká: „Soudce… pro své kmeny“. Úředníky pro každý kmen – odkud? Verš říká: „Úředníky pro své kmeny“.

Soudce pro každé město – odkud? Verš říká: „Soudce… ve všech svých branách“. Úředníky pro každé město – odkud? Verš říká: „Úředníky ve všech svých branách“. Rabi Jehuda říká: Jeden [je] ustanoven nad nimi všemi, neboť je řečeno: „Ustanovíš si“. Raban Šimon ben Gamliel říká: „Pro své kmeny, a budou soudit“ – je přikázáním, aby kmen soudil svůj [vlastní] kmen.

„A nečiní [z města] svedené město…“ Odkud to [víme]? Rabi Chija bar Josef řekl jménem rabiho Hošaji: Neboť verš říká: „Vyvedeš toho muže nebo tu ženu“ (Dt 17,5) – muže a ženu vyvádíš ke svým branám, ale nevyvádíš celé město ke svým branám.

„Nečiní svedeným městem [město] na hranici.“ Proč? Milosrdný řekl: „Z tvého středu“ (Dt 13,14) – a ne z hranice.

„A ne tři [svedená města].“ Neboť je psáno: „jedno“; ale činí [tak s] jedním či dvěma, neboť je psáno: „tvá města“ (Dt 13,13). Naši mistři učili: „Jedno“ – jedno, a ne tři. Ty říkáš: jedno, a ne tři – nebo [to znamená] jen jedno, a ne dvě? Když se říká „tvá města“, hle, dvě jsou řečena. Jak tedy naplním „jedno“? Jedno, a ne tři.

Jednou Rav řekl: Jen jeden soud je nečiní; ale dva či tři soudy je činí. A jindy Rav řekl: Ani dva či tři soudy je nikdy nečiní. Jaký je Ravův důvod? Kvůli lysině [v zemi]. Reš Lakiš řekl: To se učí jen o jednom místě; ale na dvou či třech místech je činí. Rabi Jochanan řekl: Nečiní je kvůli lysině.

Učí se v baraitě podle rabiho Jochanana: Nečiní tři svedená města v zemi Izraele, ale činí z nich dvě, například jedno v Judsku a jedno v Galileji; ale dvě v Judsku a dvě v Galileji nečiní. A [město] blízko hranice nečiní ani jedno. Proč? Aby se to snad nedoslechli pohané a nezpustošili zemi Izraele.

Mohl bych to však vyvodit z toho, že Milosrdný řekl: „Z tvého středu“ – a ne z hranice! Je to [názor] rabiho Šimona, který vykládá důvod verše.

„Velký Sanhedrin býval…“ Jaký je důvod mudrců, kteří říkají [sedmdesát jedna] i s Mojžíšem nad nimi? Verš říká: „A ať se tam postaví