Numeri 7 v talmudu

Tam je tomu jinak, neboť verš říká: „Pomazal je a posvětil je“ (Nu 7,1)

Tam je to jiné, neboť verš říká: „pomazal je a posvětil je“ (Nu 7,1)

Neboť se učí: „Pomazal je a posvětil je“ (Nu 7,1)

Odkud [víme] o rozebírání? Řekl rabi Zeira: „A stalo se v den, kdy Mojžíš dokončil postavení Svatostánku“ (Nu 7,1)

… Chanin: Je nám jasné: kdo říká, že byl pomazán, [říká, že] byl rozebrán, a kdo říká, že nebyl pomazán, [říká, že] nebyl rozebrán. Kdo říká, že byl pomazán, to je v pořádku, neboť je psáno: „a pomazal je“ (Nu 7,1)

O Chanuce [oddíl] o knížatech (Nu 7,2)

… Rabi Šimon ben Jocadak to vyvozuje z vozů. Rabi Zeira se ptal: Odkud máme, že vozy byly vysoké deset [dlaní]? Řekl rabi Josi: I kdybys řekl, že byly vysoké deset – neučil snad rabi Nechemja: „Krytých“ (Nu 7,3)

… Šimon ben Jocadak to odvozuje od vozů. Rabi Zeira se ptal: Odkud, že vozy byly vysoké deset [dlaní]? Rabi Josi řekl: A i kdybys řekl, že byly vysoké deset, cožpak se neučí jménem rabiho Nechemji: „Kryté“ (Nu 7,3)

… na ni své oči, a už tu není“ (Př 23,5), nazýváš písněmi? Hle, nechám tě klopýtnout ve věci, kterou znají i školní děti. Neboť je psáno: „Ale synům Kehatovým nedal [vozy], protože služba svatyně“ atd. (Nu 7,9)

A tana to odvozuje odtud: „Ale synům Kehatovým nedal, neboť jejich služba [se týká] svatyně, ponesou na rameni“ (Nu 7,9)

… dobytče. Svatý, budiž požehnán, řekl Achitofelovi: Slovo, které kojenci říkají v synagoze každý den, jsi mu neřekl: „Ale synům Kehatovým nedal, neboť na nich je služba svatyně, ponesou ji na ramenou“ (Nu 7,9)

A odkud máme, že Svatostánek odsouval Šabat? Má-li to být z toho, že je psáno „v první den“ (Nu 7,12)

Řekl Šmuel: To učili jen o mírách, ale kropicí mísy posvěcují [i sypké], neboť je řečeno: „Obě plné jemné mouky“ (Nu 7,13)

[Případ, kdy] má v úmyslu přidat, je odlišný, neboť bylo učeno [v baraitě]: „plné“ (Nu 7,13)

A Šmuel řekl: Učili to jen o mírách, ale kropenky (na krev) posvěcují i suché, neboť je řečeno: „obě plné jemné mouky smíchané s olejem k moučné oběti“ (Nu 7,13)

A řekl Šmuel: To platí jen o odměrkách, ale obětní mísy posvěcují [obojí], neboť je psáno: „obě plné jemné mouky“ (Nu 7,13)

Zřejmě tedy zastává názor, že spojení [nádobou] je od rabínů. A to je v rozporu s rabim Chaninem, který řekl: Spojení je podle Tóry, neboť je řečeno: „Jedna lžíce o deseti [šekelech] zlata, plná kadidla“ (Nu 7,14)

„Nádoba spojuje to, co je v ní, pro svaté, ale ne pro terumu.“ Odkud tyto věci [víme]? Řekl rabi Chanin: Neboť verš praví: „Jedna miska o [váze] deseti [šekelů] zlata, plná kadidla“ (Nu 7,14)

… druhou. Přišel rabi Jaakov bar Acha, rabi Jasa jménem rabi Jochanana: Hrst z jedné za druhou. Znečistila-li se tato, znečistila se i tato, [ale] prostřední se neznečistila. Neučilo se snad: „Jedna miska“ (Nu 7,14)

A odkud máme, že Svatostánek odsouval Šabat? Má-li to být z toho, že je psáno „v první den“ (Nu 7,12) [až po] „v sedmý den“ (Nu 7,48)

… odsouval Šabat? Má-li to být z toho, že je psáno „v první den“ (Nu 7,12) [až po] „v sedmý den“ (Nu 7,48) – snad sedmý [den] obětí [nikoli měsíce]? Rav Nachman bar Jicchak řekl: Verš říká: „V jedenáctý den“ (Nu 7,72)

A snad je psáno [o] dnech, které jsou k tomu vhodné? Je psán jiný verš: „Ve dvanáctý den“ (Nu 7,78)

… dostihneš a jistě zachráníš“ (1S 30,8). Někteří tanaité učí: Slyšel hlas. A někteří tanaité učí: Písmo vystupovalo. Podle toho, kdo říká: slyšel hlas, je to v pořádku, neboť je psáno: „Uslyšel hlas“ (Nu 7,89)