Rabi Josi učil: Odkud víme, že čtvrtý
[stupeň] je u svatých neplatný? Je to logický závěr: Jestliže ten, komu chybí smírčí oběť, neznehodnocuje pozdvihovanou dávku, a přesto znehodnocuje svaté,
[třetí], který znehodnocuje pozdvihovanou dávku — není logické, aby
[čtvrtý] znehodnocoval svaté? Tak jsme se naučili o třetím z Písma a o čtvrtém úsudkem z lehčího na těžší.
Rabi Jochanan namítl: Hle, pokrm, který přichází skrze tvul jom, to dokazuje: znehodnocuje pozdvihovanou dávku, a neznehodnocuje svaté.
Rabi Chananja jménem
rabi Jochanana:
Rabi Josi jde v linii svého učitele
rabi Akivy. Jak
rabi Akiva tam říká: „Bude nečistý“
(Lv 11,33) znamená: znečistí, a to ze slova Tóry, tak
rabi Josi říká zde: „Bude nečistý“ znamená: znečistí, ze slova Tóry.
Rabi Abahu jménem
rabi Josiho ben Chaniny:
Rabi Josi nepotřebuje tento úsudek z lehčího na těžší.
Rabi Josi vykládal verše: „A maso, které se dotkne“
(Lv 7,19): to je druhý, který se dotkl prvního. „Čehokoli nečistého“
(Lv 7,19): to je třetí, který se dotkl druhého. „Nesmí se jíst“
(Lv 7,19): poslední nečisté se nesmí jíst. Zatím o pokrmech, které se znečistily z prostoru hliněné nádoby, jež se znečistila plazem. Pokrmy samy, které se znečistily plazem, odkud? Je to logický závěr: Jestliže nádoby, které se neznečišťují z prostoru hliněné nádoby znečištěné plazem, se znečišťují plazem tak, že znečišťují pokrmy, pokrmy samy, které se znečistily plazem — není logické, aby se
[plazem] znečišťovaly tak, že znečišťují pokrmy? Zatím podle
rabi Akivy. Podle
rabi Jišmaela?
Rabi Jišmael učil: „A maso, které se dotkne čehokoli nečistého“
(Lv 7,19): to je první, který se dotkl nečistého. „Nesmí se jíst“
(Lv 7,19): to zahrnuje druhý. Třetí u pozdvihované dávky odkud? Je to logický závěr: Jestliže tvul jom, který neznehodnocuje nesvaté, znehodnocuje pozdvihovanou dávku, druhý, který znehodnocuje nesvaté — není logické, aby znehodnocoval pozdvihovanou dávku? Čtvrtý u svatých odkud? Je to logický závěr: Jestliže ten, komu chybí smírčí oběť, neznehodnocuje pozdvihovanou dávku, a přesto znehodnocuje svaté, třetí, který znehodnocuje pozdvihovanou dávku — není logické, aby znehodnocoval svaté? Tak jsme se naučili o prvním a druhém z Písma, o třetím z logického závěru a o čtvrtém úsudkem z lehčího na těžší. Vyvozuje se závěr ze závěru, aby vše bylo podřízeno halaše: aby třetí znehodnocoval pozdvihovanou dávku a čtvrtý svaté.
תַּנֵּי רִבִּי יוֹסֵי. מְנַיִין לָרְבִיעִי בַקּוֹדֶשׁ שֶׁהוּא פָסוּל. וְדִין הוּא. מַה אִם מְחוסָּר כִּיפּוּרִים שֶׁאֵינוֹ פוֹסֵל בִּתְרוּמָה הֶרֵי פוֹסֵל בַּקּוֹדֶשׁ. רִבִיעִי שֶׁהוּא פוֹסֵל בִּתְרוּמָה אֵינוֹ דִין שֶׁיִּפְסוֹל בַּקּוֹדֶשׁ. הֶרֵי לָמַדְנוּ לַשְּׁלִישִׁי מִן הַכָּתוּב. וְלִרְבִיעִי (מִקּוֹל) [מִקַּל] וָחוֹמֶר. הָתִיב רִבִּי יוֹחָנָן. הֲרֵי הָאוֹכֶל הַבָּא מַחְמַת טְבוּל יוֹם יוֹכִיחַ. הֲרֵי הוּא פוֹסֵל בִּתְרוּמָה וְאֵינוֹ פוֹסֵל בַּקּוֹדֶשׁ. רִבִּי חֲנַנְיָה בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. אַתְיָא דְרִבִּי יוֹסֵה כְשִׁיטַּת רִבִּי עֲקִיבָה רַבּוֹ. כְּמָה דְרִבִּי עֲקִיבָה אָמַר תַּמָּן. יִטְמָא יִטְמָא דְּבַר תּוֹרָה. כֵּן רִבִּי יוֹסֵה אָמַר הָכָא. יִטְמָא יִטְמָא דְּבַר תּוֹרָה. רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי יוֹסֵה בֶּן חֲנִינָה. לֵית רִבִּי יוֹסֵי צָרִיךְ לְהָדֵין (קוֹל) [קַל] וָחוֹמֶר. קְרָיֵי דְרַשׁ רִבִּי יוֹסֵי. וְהַבָּשָׂר אֲשֶׁר יִגַּע. זֶה שֵׁינִי שֶׁנָּגַע בָּרִאשׁוֹן. בְּכָל טָמֵא. זֶה שְׁלִישִׁי שֶׁנָּגַע בַּשֵּׁינֵי. לֹא יֵאָכֵל. סוֹף טָמֵא לֹא יֵאָכֵל. עַד כְּדוֹן בְּאוֹכְלִין שֶׁנִּיטְמוּ מֵאֲוִיר כְּלֵי חֶרֶס שֶׁנִּיטְמָא בְּשֶׁרֶץ. אוֹכְלִין עַצְמָן שֶׁנִּיטְמוּ בְּשֶׁרֶץ מְנַיִין. וְדִין הוּא. וּמַה אִם הַכֵּלִים שֶׁאֵינָן מִיטַּמִּין מֵאֲוִיר כְּלֵי חֶרֶס שֶׁנִּיטְמָא בְּשֶׁרֶץ הֶרֵי הֵן מִיטַּמִּין כְּשֶׁרֶץ לְטַמֵּא אוֹכְלִין. אוֹכְלִין עַצְמָן שֶׁנִּיטְמוּ בְּשֶׁרֶץ אֵינוֹ דִין שֶׁיִּיטַמּוּ כְּשֶׁרֵץ לְטַמֵּא אוֹכְלִין. עַד כְּדוֹן כִּרִבִּי עֲקִיבָה. כְּרִבִּי יִשְׁמָעֵאל. תַּנֵּי רִבִּי יִשְׁמָעֵאל. וְהַבָּשָׂר אֲשֶׁר יִגַּע בְּכָל טָמֵא. זֶה רִאשׁוֹן שֶׁנָּגַע בְּטָמֵא. לֹא יֵאָכֵל. לְרַבּוֹת אֶת הַשֵּׁינִי. שְׁלִישִׁי בַּתְּרוּמָה מְנַיִין. וְדִין הוּא. מָה אִם טְבוּל יוֹם שֶׁאֵינוֹ פוֹסֶל בְּחוּלִין הֲרֵי הוּא פוֹסֵל בַּתְּרוּמָה. שֵׁינִי שֶׁהוּא פוֹסֶל בְּחוּלִין אֵינוֹ דִין שֶׁיִּפְסוֹל בַּתְּרוּמָה. רְבִיעִי בַקּוֹדֶשׁ מְנַיִין. וְדִין הוּא. מָה אִם מְחוסָּר כִּיפּוּרִים שֶׁאֵינוֹ פוֹסֵל בִּתְרוּמָה הֲרֵי הוּא פוֹסֵל בַּקּוֹדֶשׁ. (רְבִיעִי) [שְׁלִישִׁי] שֶׁהוּא פוֹסֵל בִּתְרוּמָה אֵינוֹ דִין שֶׁיִּפְסוֹל בַּקּוֹדֶשׁ. הֶרֵי לָמַדְנוּ לָרִאשׁוֹן וּלְשֵׁינִי מִן הַכָּתוּב וְלִשְׁלִישִׁי מִן הַדִּין וְלִרְבִיעִי (מִקּוֹל) [מִקַּל] וָחוֹמֶר. דָּנִין לוֹ דִין מִן הַדִּין. שְׁיְּהֵא הַכֹּל מְשׁוּעְבָּד לַהֲלָכָה שְׁיְּהֵא הַשְּׁלִישִׁי פוֹסֵל בַּתְּרוּמָה וְהָרְבִיעִי בַקּוֹדֶשׁ.