Chagiga 3:1 חגיגה

Jeruzalémský talmud · Moed – Svátky · halacha 3:1 · 8 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Otázka 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Přísnější je [zákon] u svatých [věcí] než u pozdvihované dávky: neboť nádoby v nádobách se noří pro pozdvihovanou dávku, ale ne pro svaté. Vnějšek, vnitřek a místo úchopu [se rozlišují] u pozdvihované dávky, ale ne u svatých. Kdo nese midras, smí nést pozdvihovanou dávku, ale ne svaté. Šaty těch, kdo jedí pozdvihovanou dávku, jsou midrasem pro svaté. Míra pozdvihované dávky není jako míra svatých: neboť u svatých se [uzel] rozváže, ponoří a teprve potom sváže, kdežto u pozdvihované dávky se sváže a potom ponoří.

משנה: חוֹמֶר בַּקּוֹדֶשׁ מִבַּתְּרוּמָה שֶׁמַּטְבִּילִין כֵּלִים בְּתוֹךְ כֵּלִים בַתְּרוּמָה אֲבָל לֹא בַקּוֹדֶשׁ. אֲחוֹרַיִים וְתוֹךְ וּבֵית צְבִיעָה בַּתְּרוּמָה אֲבָל לֹא בַּקּוֹדֶשׁ. הַנּוֹשֵׂא אֶת הַמִּדְרָס נוֹשֵׂא אֶת הַתְּרוּמָה אֲבָל לֹא אֶת הַקּוֹדֶשׁ. בִּגְדֵי אוֹכְלֵי תְּרוּמָה מִדְרָס לַקּוֹדֶשׁ. לֹא כְּמִדַּת הַקּוֹדֶשׁ מִדַּת הַתְּרוּמָה שֶׁבַּקּוֹדֶשׁ מַתִּיר וּמַטְבִּיל וְאַחַר כָּךְ קוֹשֵׁר וּבַתְּרוּמָה קוֹשֵׁר וְאַחַר כָּךְ מַטְבִּיל:

GEMARA: Přísnější je [zákon] u svatých než u pozdvihované dávky atd. Rabi Chija jménem rabi Jochanana: Protože ti, kdo jedí pozdvihovanou dávku, jsou pečliví, kdežto ti, kdo jedí svaté, pečliví nejsou. Rabi Chananja řekl před rabi Manou: A tohle je zpřísnění? Kdyby šlo o věc, která je u jednoho i druhého stejná, a byla by u jednoho nečistá a u druhého čistá — to by bylo zpřísnění? Řekl mu: Vysvětli to o tom, co je určeno pro svaté. Rabi La jménem rabi Jochanana: Je-li nečistá věc [těžká] jako libra, nenoří se. Aba Šaul říká: Ani u pozdvihované dávky se nenoří [nic], kromě koše a síťky. Rabi Jochanan řekl: Aba Šaul a rabi Šimon řekli oba totéž. Neboť jsme se tam učili: Kdo drží člověka nebo nádoby a noří je, ty jsou nečisté; a když si opláchne ruce, jsou čisté. Rabi Šimon říká: Ať je uvolní, [aby] k nim přišla voda. Rabi Jochanan řekl: Je rozumné, že rabi Šimon souhlasí s Aba Šaulem, ale Aba Šaul nesouhlasí s rabi Šimonem. Rabanan z Kesareje jménem rabi Jochanana: Halacha je podle Aba Šaula. A tak se učilo: Halacha je podle jeho slov. Rabi Jona řekl: Mišna je podle rabi Meira; ale podle slov mudrců se tak činí i u svatých, neboť místo úchopu není vnitřek. Nádoby pro svaté jsou celé vnitřkem.

הלכה: חוֹמֶר בַּקּוֹדֶשׁ מִבַּתְּרוּמָה כול׳. רִבִּי חִיָיה בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. מִפְּנֵי שֶׁאוֹכְלִי תְרוּמָה זְרִיזִין. וְאוֹכְלֵי קוֹדֶשׁ אֵינָן זְרִיזִין. אָמַר רִבִּי חֲנַנְיָה קוֹמֵי רִבִּי מָנָא. וְהָדָא הִיא מַעֲלָה. אִילּוּ דָּבָר שֶׁהוּא שָׁוֶה בָזֶה וּבָזֶה. טָמֵא בָזֶה וְטָהוֹר בָזֶה. וְדָא הִיא מַעֲלָה. אָמַר לֵיהּ. תִּיפְתָּר בִּמְזוּקָּק לַקּוֹדֶשׁ. רִבִּי לָא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. אִם הָיָה דָבָר טָמֵא [כָבֵד] כְּלִיטְרָא אִין מַטְבִּילִין אוֹתוֹ. אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר. אַף בִּתְרוּמָה אֵין מַטְבִּילִין אוֹתוֹ אֶלָּא סַל וְגַרְגּוּתְנִי בִּלְבַד. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. אַבָּא שָׁאוּל וְרִבִּי שִׁמְעוֹן שְׁנֵיהֶם אָמְרוּ דָבָר אֶחָד. דְּתַנִּינָן תַּמָּן. הָאוֹחֵז בָּאָדָם וּבַכֵּלִים וּמַטְבִּילָן טְמֵאִים. וּכְשֶׁהוּא מַדִּיחַ אֶת יָדָיו טְהוֹרִין. רִבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר יְרַפֵּם [עַד] שֶׁיָּבוֹא בָהֶן הַמַּיִם. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. מִסְתַּבְּרָא רִבִּי שִׁמְעוֹן יוֹדֵי לְאַבָּא שָׁאוּל. אַבָּא שָׁאוּל לֹא יוֹדֵי לְרִבִּי שִׁמְעוֹן. רַבָּנִן דְּקַיְסָרִין בְּשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. הֲלָכָה כְאַבָּא שָׁאוּל. וְתַנֵּי כֵן. הֲלָכָה כִדְבָרָיו. אָמַר רִבִּי יוֹנָה. מַתְנִיתָה דְּרִבִּי מֵאִיר. אֲבָל דִּבְרֵי חֲכָמִים עוֹשִׂין כֵּן אֲפִילוּ בַקּוֹדֶשׁ. שֶׁאֵין בֵּית צְבִיעָה תוֹךְ. כְּלֵי קוֹדֶשׁ כּוּלָּן תּוֹךְ.

Rabi Jona jménem rabi Chiji bar Ba: Stalo se, že sedm starších vešlo do údolí Rimon, aby interkalovali rok. A kdo to byl? Rabi Meir, rabi Jehuda, rabi Josi, rabi Šimon, rabi Nechemja, rabi Eliezer ben Jaakov a rabi Jochanan Sandlar. Řekli: Kolik je stupňů [přísnosti] u svatých a u pozdvihované dávky? Rabi Meir říká: Třináct. Rabi Josi říká: Dvanáct. Rabi Meir řekl: Tak jsem slyšel od rabi Akivy: Třináct. Rabi Jochanan Sandlar mu řekl: Posluhoval jsem rabi Akivovi vestoje víc, než ty jsi mu posluhoval vsedě. Řekli: Rabi Jochanan Sandlar je pravý Alexandrijec. Odešli odtud s polibkem. A kdokoli neměl plášť, tomu jeho druh utrhl půlku svého pláště a dal mu ji. Proč to dělali? Protože všichni vykládali tento verš sedmi a sedmi způsoby: „Zazpívám, prosím, svému milému píseň svého drahého o jeho vinici“ (Iz 5,1). A chválili posledního za výklad, který v něm našel. Říkají, že to byl rabi Šimon ben Jochaj. A proč na tu věc tak naléhali? Protože vykládali říkajíce: „Lité bohy si nezhotovíš“ (Ex 34,17). Co je psáno potom? „Slavnost nekvašených chlebů budeš zachovávat“ (Ex 34,18). Řekli: Každý, kdo má možnost interkalovat rok a neinterkaluje jej, je jako by sloužil modlám. Když se chystali odejít, řekli: Pojďme, ukažme své dílo. Byla tam mramorová skála a každý vzal hřebík a zatloukl jej do ní a on se do ní zanořil jako do tohoto těsta. Dodnes se nazývá Skála hřebíku.

רִבִּי יוֹנָה בְשֵׁם רִבִּי חִיָיה בַּר בָּא. מַעֲשֶׂה שֶׁנִּכְנְסוּ שִׁבְעָה זְקֵינִים לְעַבֵּר אֶת הַשָּׁנָה בְּבִקִעַת רִימּוֹן. וּמִי הָיוּ. רִבִּי מֵאִיר וְרִבִּי יְהוּדָה וְרִבִּי יּוֹסֵי וְרִבִּי שִׁמְעוֹן רִבִּי נְחֶמְיָה וְרִבִּי לִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב וְרִבִּי יוֹחָנָן הַסַּנְדְּלָר. אָמְרוּ. כַּמָּה מַעֲלוֹת בַּקּוֹדֶשׁ וּבַתְּרוּמָה. רִבִּי מֵאִיר אוֹמֵר. שְׁלֹשׁ עֶשְׂרֵה. רִבִּי יּוֹסֵי אוֹמֵר. שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה. אָמַר רִבִּי מֵאִיר. כָּךְ שָׁמַעְתִּי מֵרִבִּי עֲקִיבָה. שְׁלֹשׁ עֶשְׂרֵה. אָמַר לוֹ רִבִּי יוֹחָנָן הַסַּנְדְּלָר. שִׁימַּשְׁתִּי אֶת רִבִּי עֲקִיבָה עוֹמַדּוֹת מַה שֶׁלֹּא שִׁימַּשְׁתּוֹ יְשִׁיבוֹת. אָמְרוּ. רִבִּי יוֹחָנָן הַסַּנְדְּלָר אֲלֶכְסַנְדְּרִי לַאֲמִיתּוֹ הוּא. וְעָמְדוּ מִשָּׁם בִּנְשִׁיקָה. וְכָל מָאן דְּלָא הֲוָה לֵיהּ גּוּלָה הֲוָה חַבִרֵיהּ קְטַע פַּלְגָּא דְגוּלְתֵּיהּ וִיהַב לֵיהּ. וְלָמָּה הֲווֹן עָבְדִין כֵּן. דַּהֲוֹון כּוּלְּהוֹן דָּרְשִׁין הָדֵין פְּסוּקָא מִן שֶׁבַע שֶׁבַע אַפִּין. אָשִׁירָה נָּא לִידִידִי שִׁירַת דּוֹדִי לְכַרְמוֹ. וְקָלְסוֹן לָאֲחַרָיָיא מַה אַשְׁכַּח אַפּוֹי בְגַוֵּהּ. אָמְרִין. רִבִּי שִׁמְעוֹן בֵּן יוֹחַי הֲוָה. וְלָמָּה הֲווֹן דָחֲקִין מֵעַתָּה הָדָא מִילְּתָא. דַּהֲווֹן דָּרְשִׁין מֵימַר אֱלֹהֵי מַסֵּכָה לֹא תַעֲשֶׂה לָּךְ. מַה כְתִיב בַּתְרֵיהּ. אֶת חַג הַמַּצּוֹת תִּשְׁמוֹר. אָמְרִין. כָּל מִי שֶׁסְּפִיקָה בְיָדוֹ לְעַבֵּר אֶת הַשָּׁנָה וְאֵינוֹ מְעַבְּרָהּ כְּאִילּוּ עוֹבֵד עֲבוֹדָה זָרָה. מִי אֲתֵיי מֵיזַל לוֹן אָמְרִין. אַתּוּן נַחְוִי עוֹבְדִינָן. וַהֲוָה תַמָּן חַד כֵּיף דַּשַׁיִישׁ וַהֲוָה כָּל חַד וָחַד נְסִיב חַד מַסְמֵר וּקְבַע לֵיהּ בְּגַוֵּיהּ וְהוּא נְחַת וּשְׁקַע כָּהָדֵין לַיְישָׁא. עַד כְּדוֹן מִיתְקְרִי כֵּיפָא מַסְמְרָא.

Rabi Jochanan řekl: Místo úchopu, o němž mluvili, je ať uvnitř či zvenčí, tak, jak se [za něj] drží čistotní lidé. Rabi Zeira řekl: Nelze říci, že jde o suché, protože ruce se suchým neznečišťují. A nelze říci ani, že je plné nápoje, protože jakmile se ho dotkl, znečistil jej. Zabýváme se tedy [tím, co je] umazáno nápojem. Rabi Jochanan jménem rabi Benaji: Učinili nápoj na místě úchopu jako nápoj chrámových jatek. Jak říkáš tam: Nápoje chrámových jatek jsou čisté na svém místě a nečisté na jiném místě, [tak i nápoje na místě úchopu jsou čisté na svém místě a nečisté na jiném místě.] Rabi Simon jménem rabi Jehošuy ben Leviho: Nápoj z chrámových jatek, který vyšel ven, se stal nečistým. Ale vždyť jsme se učili: Nápoje z chrámových jatek, které vyšly ven, zůstávají ve své svatosti. Rabi Josi řekl: Rabi Simon to vysvětlil: Rabi Chinena, rabi Simon jménem rabi Jehošuy ben Leviho: Když vyšly a vrátily se. Znečistil se horní nápoj a stékal dolů: Rabi Ba a rabi Bun bar Chija. Jeden řekl: Na svém místě je čistý, když sestoupil dolů, je nečistý. A druhý řekl: Protože pochází ze síly čistoty, je čistý.

אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן. בֵּית צְבִיעָה שֶׁאָמְרוּ בֵּין בִּפְנִים בֵּין בַּחוּץ כְּדֶרֶךְ שֶׁהַנְּקִיִים תּוֹפְסִין בּוֹ. אָמַר רִבִּי זְעוּרָה. אֵיפְשַׁר לוֹמַר בְּנָגוּב. שֶׁאֵין הַיָּדַיִם מִיטַּמּוֹת בְּנָגוּב. אֲבָל אֵיפְשַׁר לוֹמַר כִּמְלוֹא מַשְׁקֶה. שֶׁמִּכֵּיוָן שֶׁנָּגַע בּוֹ טִימֵּהוּ. אֶלָּא כי נָן קַיָימִין [בִּמְלוּכְלָךְ] בְּמַשְׁקֶה. רִבִּי יוֹחָנָן בְּשֵׁם רִבִּי בְּנָיָיה. עָשׂוּ מַשְׁקֶה בֵּית צְבִיעָה כְּמַשְׁקֶה בֵּית מִטְבַּחַיָיא. כְּמַה דַּתְּ אֲמַר תַּמָּן. מַשְׁקֶה בֵּית מִטְבַּחַיָיא טְהוֹרִין בִּמְקוֹמָן וּטְמֵאִין בְּמָקוֹם אַחֵר. [וָכָה מַשְׁקֶה בֵּית צְבִיעָה טְהוֹרִין בִּמְקוֹמָן וּטְמֵאִין בְּמָקוֹם אַחֵר.] רִבִּי סִימוֹן בְּשֵׁם רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֵּן לֵוִי. מַשְׁקֶה בֵּית מִטְבַּחַיָיא שֶׁיָּצָא לַחוּץ נִיטְמָא. וְהָא תַנִּינָן . מַשְׁקֶה בֵּית מִטְבַּחַיָיא שֶׁיָּצְאוּ לַחוּץ בִּקְדוּשָּׁתָן הֵן. אָמַר רִבִּי יוֹסֵה. קִיְימָהּ רִבִּי סִימוֹן. רִבִּי חִינְנָא רִבִּי סִימוֹן בְּשֵׁם רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֵּן לֵוִי. בְּשֶׁיָּצְאוּ וְחָזְרוּ. נִיטְמָא מַשְׁקֶה הָעֶלְיוֹן וְהָיָה שׁוֹתֵת וְיוֹרֵד. רִבִּי בָּא וְרִבִּי בּוּן בַּר חִיָיה. חַד אָמַר. בִּמְקוֹמוֹ טָהוֹר. יָרַד לְמַטָּן טָמֵא. וְחוֹרָנָה אָמַר. הוֹאִיל וְהוּא בָא מִכֹּחַ טַהֲרָה טָהוֹר.

Rabi Acha jménem rabi Zeiry: To, co říkáš, platí o nápojích, které se znečistily pokrmy; ale nápoje, které se znečistily plazem, jsou nečisté.

רִבִּי אָחָא בְשֵׁם רִבִּי זְעוּרָה. הָדָא דַתְּ אֲמַר. כְּמַשְׁקִין שֶׁנִּיטְמוּ בְאוֹכְלִין. אֲבָל בְּמַשְׁקִין שֶׁנִּיטְמוּ בְשֶׁרֶץ טְמֵאִים הֵן.

Tam jsme se učili: Všechny nádoby mají vnějšek a vnitřek a mají místo úchopu. Rabi Tarfon říká: [Platí to] pro velkou dřevěnou díži. Rabi Akiva říká: Pro poháry. Rabi Meir říká: Pro nečisté i čisté ruce. Rabi Josi řekl: Mluvili jen o čistých rukou. A podle rabi Meira: Měl nečisté ruce a vnějšek poháru byl čistý, nápoj byl zvenčí na poháru a on jej uchopil za místo úchopu. Je jasné, že se nápoj neznečistí od ruky tak, aby znečistil pohár. Jako se nápoj neznečistí od ruky, aby znečistil pohár, tak se nápoj neznečistí od ruky, aby znečistil bochník na jiném místě? Slyšme to z tohoto: Čisté nápoje leží na zemi, dotkl se jich nečistý bochník a znečistil je. K čemu je znečistil? Ne k tomu, aby znečistily bochník na jiném místě? Protože jsou na zemi. Ale na poháru ne? Ale [když] nápoj leží na ruce a uchopil jej za místo úchopu, ani tehdy se nápoj neznečistí od poháru, aby znečistil ruku? Slyšme to z tohoto: Nečisté nápoje leží na zemi, dotkl se jich čistý bochník a znečistil se. Řekl jen bochník; ruka ne. A podle rabi Josiho: Měl čisté ruce a vnějšek poháru byl nečistý. Nápoj ležel na ruce a uchopil jej za místo úchopu. Je jasné, že se nápoj neznečistí od poháru, aby znečistil ruku. A jako se nápoj neznečistí od poháru, aby znečistil ruku, tak se nápoj neznečistí od poháru, aby znečistil bochník na jiném místě? Slyšme to z tohoto: Nečisté nápoje leží na zemi, dotkl se jich čistý bochník a znečistil se. K čemu se znečistil? Ne k tomu, aby znečistil bochník na jiném místě? Protože jsou na zemi. Ale na ruce ne? Ale [když] nápoj leží na poháru a uchopil jej za místo úchopu, ani tehdy se nápoj neznečistí od ruky, aby znečistil pohár? Slyšme to z tohoto: Nečisté nápoje leží na místě úchopu poháru. Dotkl se jich svým místem úchopu pohár, jehož vnějšek je čistý, a znečistil se.

תַּמָּן תַּנִּינָן. כָּל הַכֵּלִים יֵשׁ לָהֶן אֲחוֹרַיִים וָתוֹךְ וְיֵשׁ לָהֶם בֵּית צְבִיעָה. רִבִּי טַרְפוֹן אוֹמֵר. לַעֲרֵיבָה גְדוֹלָה שֶׁלְעֵץ. רִבִּי עֲקִיבָה אוֹמֵר. לְכוֹסוֹת. רִבִּי מֵאִיר אוֹמֵר. לְיָדַיִם טְמֵאוֹת וּטְהוֹרוֹת. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי. לֹא אָמְרוּ אֶלָּא לְיָדַיִם טְהוֹרוֹת בִּלְבָד. וּכְרִבִּי מֵאִיר. הָיוּ יָדָיו טְמֵאוֹת וַאֲחוֹרֵי הַכּוֹס טְהוֹרִין מַשְׁקֶה לַחוּץ עַל גַּבֵּי הַכּוֹס וְאָחֲזוֹ בְּבֵית צְבִיעָתוֹ. פְּשִׁיטָא שֶׁאֵין מַשְׁקֶה מִיטַּמֵּא מִן הַיָּד לְטַמֵּא אֶת הַכּוֹס. כְּשֵׁם שֶׁאֵין מַשְׁקֶה מִיטַּמֵּא מִן הַיָּד לְטַמֵּא אֶת הַכּוֹס כָּךְ אֵין מַשְׁקֶה מִיטַּמֵּא מִן הַיָּד לְטַמֵּא כִכָּר בְּמָקוֹם אַחֵר. נִישְׁמְעִינָהּ מִן הַדַא. מַשְׁקִין טְהוֹרִים נְתוּנִין בַּקַּרְקַע. נָגַע בָּהֶן כִּכָּר טָמֵא טִימְּאָן. לְאֵי זֶה דָבָר טִימְּאָן. לֹא לְטַמֵּא כִכָּר בְּמָקוֹם אַחֵר. מִפְּנֵי שֶׁהֵן עַל גַּבֵּי הַקַּרְקַע. הָא עַל גַּבֵּי הַכּוֹס לֹא. אֶלָּא מַשְׁקֶה [נָתוּן] עַל גַּבֵּי הַיָּד וְאָחֲזוֹ בְּבֵית צְבִיעָתוֹ אֲפִילוּ כֵן אֵין מַשְׁקֶה מִיטַּמֵּא מִן הַכּוֹס לְטַמֵּא אֶת הַיָּד. נִישְׁמְעִינָהּ מִן הַדַא. מַשְׁקִין טְמֵאִין נְתוּנִין בַּקַּרְקַע. נָגַע בָּהֶן כִּכָּר טָהוֹר נִיטְמָא. לָא אָמַר אֶלָּא כִכָּר. הָא יָד לֹא. וּכְרִבִּי יוֹסֵה. הָיוּ יָדָיו טְהוֹרוֹת וַאֲחוֹרֵי הַכּוֹס טְמֵאִים. מַשְׁקֶה נָתוּן עַל גַּבֵּי הַיָּד וְאָחֲזוֹ בְּבֵית צְבִיעָתוֹ. פְּשִׁיטָא שֶׁאֵין מַשְׁקֶה מִיטַּמֵּא מִן הַכּוֹס לְטַמֵּא אֶת הַיָּד. וּכְשֵׁם שֶׁאֵין מַשְׁקֶה מִיטַּמֵּא מִן הַכּוֹס לְטַמֵּא אֶת הַיָּד כָּךְ אֵין מַשְׁקֶה מִיטַּמֵּא מִן הַכּוֹס לְטַמֵּא כִכָּר בְּמָקוֹם אַחֵר. נִישְׁמְעִינָהּ מִן הַדַא. מַשְׁקִין טְמֵאִים נְתוּנִין בַּקַּרְקַע. נָגַע בָּהֶן כִּכָּר טָהוֹר נִיטְמָא. לְאֵי זֶה דָבָר נִיטְמָא. לֹא לְטַמֵּא כִכָּר בְּמָקוֹם אַחֵר. מִפְּנֵי שֶׁהֵן עַל גַּבֵּי קַרְקַע. הָא עַל גַּבֵּי הַיָּד לֹא. אֶלָּא מַשְׁקֶה נָתוּן עַל גַּבֵּי הַכּוֹס וְאָחֲזוֹ בְּבֵית צְבִיעָתוֹ. אֲפִילוּ כֵן אֵין מַשְׁקֶה מִיטַּמֵּא מִן הַיָּד לְטַמֵּא אֶת הַכּוֹס. נִישְׁמְעִינָהּ מִן הַדַא. מַשְׁקִין טְמֵאִים נְתוּנִים בְּבֵית צְבִיעָתוֹ שֶׁלְכּוֹס. נָגַע בָּהֶן כּוֹס שֶׁאֲחוֹרָיו טְהוֹרִים בְּבֵית צְבִיעָתוֹ נִיטְמָא.

Kdo nese midras, nese pozdvihovanou dávku, ale ne svaté. Rabi Ba jménem Rav Jehudy: Kvůli případu, který se stal. Stalo se, že někomu se prorazil sud a on jej ucpal svým sandálem. Rabi Zeira, rabi Jasa jménem rabi Lazara: Přestoupil-li to a nesl, je to čisté. A to odpovídá tomu, co řekl rabi Lazar: Jsou [mezi nimi] takové, o nichž řekli: Nesmí nést; přestoupil-li to a nesl, je to nečisté. [A jsou mezi nimi takové, o nichž řekli:] Nesmí nést; přestoupil-li to a nesl, je to čisté. Rabi Zeira řekl před rabi Manou: Neříká to snad, že neučinili jeho tělo jako zava vůči svatým? [Kdybys řekl, že učinili jeho tělo jako zava vůči svatým,] i kdyby to přestoupil a nesl, bylo by to nečisté. Řekl mu: Vysvětli to o tom, co je určeno pro svaté.

הַנּוֹשֵׂא אֶת הַמִּדְרָס הוּא נוֹשֵׂא אֶת הַתְּרוּמָה אֲבָל לֹא אֶת הַקּוֹדֶשׁ. רִבִּי בָּא בְשֵׁם רַב יְהוּדָה. מִפְּנֵי מַעֲשֶׂה שֶׁאִירַע. מַעֲשֶׂה בְאֶחָד שֶׁנִּיקְבָּה חָבִיתוֹ וּפָקְקָה בְסַנְדָּלוֹ. רִבִּי זְעוּרָה רִבִּי יָסָא בְשֵׁם רִבִּי לָעְזָר. עָבַר וְנָשָׂא טָהוֹר. וְאַתְיָא כַהִיא דְאָמַר רִבִּי לָעְזָר. יֵשׁ [מֵהֶן] שֶׁאָמְרוּ לֹא יִשָּׂא. עָבַר וְנָשָׂא טָמֵא. [וְיֵשׁ מֵהֶן שֶׁאָמְרוּ.] לֹא יִשָּׂא. אִם עָבַר וְנָשָׂא טָהוֹר. אָמַר רִבִּי זְעוּרָה קוֹמֵי רִבִּי מָנָא. לֵית הָדָא אָמְרָה שֶׁלֹּא עָשׂוֹ גוּפוֹ כְּזָב אֶצֶל הַקּוֹדֶשׁ. [אִין תֵּימַר. עָשׂוֹ גוּפוֹ כְּזָב אֶצֶל הַקּוֹדֶשׁ.] אֲפִילוּ עָבַר וְנָשָׂא יִהְיֶה טָמֵא. אָמַר לֵיהּ. תִּיפְתָּר בִּמְזוקָּק לַקּוֹדֶשׁ.

Míra pozdvihované dávky není jako míra svatých: neboť u svatých se rozvážou nitě, vysuší se dírky a potom se sváže, kdežto u pozdvihované dávky se sváže a potom noří. Ti, kdo jedí pozdvihovanou dávku, jsou pečliví a rozdělují ji; ti, kdo jedí svaté, pečliví nejsou a nerozdělují ji.

שֶׁלֹּא כְּמִידַּת הַקּוֹדֶשׁ מִידַּת הַתְּרוּמָה. שֶׁבַּקּוֹדֶשׁ מַתִּיר אֶת הָחוּטִים וּמְנַגֵּב אֶת הַנְּקָבִים וְאַחַר כָּךְ קוֹשֵׁר וּבַתְּרוּמָה קוֹשֵׁר. וְאַחַר כָּךְ מַטְבִּיל. אוֹכְלִי תַרוּמָה זְרִיזִין הֵן. וְהֵן חָצִין אוֹתָהּ. אוֹכְלֵי הַקּוֹדֶשׁ אֵינָן זְרִיזִין וְאֵינָן חָצִים אוֹתָהּ.

Originál: Jerusalem Talmud Chagigah 3:1 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.