Menachot 8a מנחות

A kdyby to [jeho výše uvedený názor] platilo, měl by to odvodit od krve! A řekneš-li, že rabi Elazar neodvozuje jednu věc od jiné – vždyť rabi Elazar řekl: Moučná oběť, z níž byla odebrána hrst v Hejchalu, je platná, neboť to nacházíme u odstraňování misek!

Moučnou oběť od moučné oběti odvozuje, moučnou oběť od krve neodvozuje.

A odvozuje moučnou oběť od moučné oběti? Vždyť bylo učeno [v baraitě]: Rozlomil-li se jeho chléb dříve, než ho sňal [ze stolu], chléb je neplatný a misky [kadidla] se za něj neobětují v kouři; rozlomil-li se jeho chléb poté, co ho sňal, chléb je neplatný, ale misky se za něj obětují v kouři.

A rabi Elazar řekl: [Neznamená to] skutečně „sňal“, nýbrž jakmile nastal čas jej sejmout, i když ho nesňal, je to, jako by ho sňal.

Ale proč? Ať je jako moučná oběť, která ubyla před odebráním hrsti!

To není obtížné: [u] moučné oběti není [ještě] vymezena její hrst, ale tady je její hrst vymezena, a jakmile nastal čas jej sejmout, je to, jako by ho sňal.

Pak by ale [chléb] měl být jako zbytky, které ubyly mezi odebráním hrsti a obětováním v kouři, kdy se za ně hrst neobětuje! – Není to snad sporné? Rabi Elazar zastává názor toho, kdo říká: Zbytky, které ubyly mezi odebráním hrsti a obětováním v kouři – obětuje se za ně hrst v kouři.

Samotný [výrok]: [Moučná oběť] pečiva velekněze – rabi Jochanan řekl: Neposvěcuje se po polovinách; a rabi Elazar řekl: Protože se obětuje po polovinách, posvěcuje se po polovinách. Rabi Acha řekl: Jaký je důvod rabiho Jochanana? Verš říká: „moučnou oběť…, polovinu z ní“ (Lv 6,13) – přines moučnou oběť a teprve potom ji rozpul.

Namítali: Pečivo velekněze nepřicházelo po polovinách, nýbrž přináší celou desetinu [efy] a rozpůlí ji. A bylo učeno [v baraitě]: Kdyby bylo řečeno „moučná oběť, polovina“, řekl bych: přináší z domu půl desetiny ráno a obětuje ji, [a přináší] půl desetiny z domu večer a obětuje ji. Verš říká: „polovinu z ní ráno“ – polovinu z celku přináší.

[To platí] jako přikázání [nikoli jako podmínka]. – Rav Gevija z Bej Ktil řekl Ravu Aši: Ale vždyť je u ní psáno „ustanovení“! – Odpověděl mu: Bylo to potřebné jen pro to, aby ji přinesl celou z domu.

A řekl to rabi Jochanan? Vždyť bylo řečeno: Oddělil-li půl desetiny a měl v úmyslu přidat – Rav řekl: Není posvěcena; a rabi Jochanan řekl: Je posvěcena. A kdyby to [výše uvedené] platilo, měl by to odvodit od pečiva [velekněze]!

A řekneš-li, že rabi Jochanan neodvozuje jednu věc od jiné – vždyť rabi Jochanan řekl: Pokojné oběti, které porazil v Hejchalu, jsou platné, neboť je psáno: „a porazí ji u vchodu do stanu setkávání“ (Lv 3,2) – aby vedlejší nebylo přísnější než hlavní.

[Případ, kdy] má v úmyslu přidat, je odlišný, neboť bylo učeno [v baraitě]: „plné“ (Nu 7,13) – „plné“ znamená jedině celé (tj. není posvěceno, dokud to není celá desetina); a rabi Josi řekl: Kdy? Když nemá v úmyslu přidat; ale když má v úmyslu přidat, posvěcuje se postupně.

A podle koho smýšlí Rav ohledně pečiva? Jestliže podle rabiho Elazara, měl by to odvodit od pečiva!

A řekneš-li, že Rav neodvozuje jednu věc od jiné – vždyť Rav řekl: Moučná oběť se posvěcuje bez oleje (a bez kadidla), neboť to nacházíme u předložených chlebů; bez kadidla, neboť to nacházíme u moučné oběti úliteb;

bez oleje a bez kadidla, neboť to nacházíme u moučné oběti hříšníka. Nutně tedy Rav smýšlí jako rabi Jochanan.

Samotný [výrok]: Rav řekl: Moučná oběť se posvěcuje bez oleje (a nepodléhá pravidlu o neúplné desetině), neboť to nacházíme u předložených chlebů; bez kadidla, neboť to nacházíme u moučné oběti úliteb; bez oleje a bez kadidla, neboť to nacházíme u moučné oběti hříšníka.

A olej a kadidlo se posvěcují jedno bez druhého a druhé bez prvního: olej, neboť to nacházíme u logu oleje malomocného; kadidlo, neboť to nacházíme u kadidla, které přichází v miskách. A rabi Chanina řekl: