Arachin 11a ערכין

Bylo na ní deset otvorů, každý vydával deset druhů tónů, takže celá vydávala sto druhů tónů. V baraitě se učí: Byla loket [dlouhá] a loket vysoká, vycházelo z ní držadlo, a bylo na ní deset otvorů; každý vydával sto druhů tónů, takže celá vydávala tisíc druhů tónů. Rav Nachman bar Jicchak řekl: A tvým vodítkem [budiž]: baraita přehání.

„A byli to otroci kohanim“ atd. Řekněme, že se liší v tomto: ten, kdo říká, že byli otroci, zastává názor, že hlavní [složkou] chrámové písně je ústní [zpěv] a nástroj slouží jen k zesladění hlasu; a ten, kdo říká, že byli levité, zastává názor, že hlavní [složkou] písně je nástroj.

A myslíš to tak? Co zastává rabi Josi? Zastává-li názor, že hlavní [složkou] písně je ústní [zpěv], stačí otroci; zastává-li názor, že hlavní [složkou] písně je nástroj, potřebujeme levity!

Ve skutečnosti [všichni] zastávají názor, že hlavní [složkou] písně je ústní [zpěv], a zde se liší v tom, zda se [na základě služby] na pódiu povyšuje co do původu a co do desátků.

Ten, kdo říká, že byli otroci, zastává názor, že [na základě služby] na pódiu se nepovyšuje ani co do původu, ani co do desátků. Ten, kdo říká, že byli levité, zastává názor, že [na základě služby] na pódiu se povyšuje jak co do původu, tak co do desátků. A ten, kdo říká, že byli Izraelité, zastává názor, že na pódiu se povyšuje co do původu, ale nikoli co do desátků.

Naši mistři učili: [Absence] písně brání [platnosti] oběti – to jsou slova rabi Meira. A mudrci říkají: Nebrání.

Jaký je důvod rabi Meira? Verš praví: „Dal jsem levity jako dar Áronovi a jeho synům z řad synů Izraele… aby vykonávali smíření za syny Izraele“ (Nu 8,19) – jako smíření brání, tak i píseň brání.

A mudrci? Ten [verš] je pro jiný [výklad], [výklad] rabi Elazara. Neboť rabi Elazar řekl: Jako smíření [probíhá] ve dne, tak i píseň [probíhá] ve dne.

Rav Jehuda řekl jménem Šmuela: Odkud [víme, že] chrámová píseň je z Tóry? Neboť je řečeno: „A bude sloužit ve jménu Hospodina, svého Boha“ (Dt 18,7). Která služba je ve jménu [Božím]? Řekni: to je píseň.

Ale řekni, [že jde o] pozdvihování rukou (kněžské požehnání)! – Z toho, co je psáno: „aby mu sloužil a žehnal v jeho jménu“ (Dt 10,8), vyplývá, že kněžské požehnání není služba.

Rav Matana řekl: Odtud: „Protože jsi nesloužil Hospodinu, svému Bohu, s radostí a s dobrým srdcem“ (Dt 28,47). Která služba je s radostí a s dobrým srdcem? Řekni: to je píseň. – Ale řekni, [že jde o] slova Tóry, neboť je psáno: „Ustanovení Hospodinova jsou přímá, radují srdce“ (Ž 19,9)! – „Radují srdce“ se nazývají, „dobré“ se nenazývají.

Ale řekni, [že jde o] prvotiny, neboť je psáno: „A budeš se radovat ze všeho dobrého“ (Dt 26,11)! – „Dobré“ se nazývají, „dobré srdce“ se nenazývají.

Rav Matana řekl: Odkud [víme], že prvotiny vyžadují píseň? Vyvozuje se [to analogií] „dobré“ – „dobré“ odtud.

Je tomu tak? Vždyť rabi Šmuel bar Nachmani řekl jménem rabi Jonatana: Odkud [víme], že se píseň pěje jen při víně? Neboť je řečeno: „A réva jim řekla: Mám snad opustit svůj mošt, který obveseluje Boha i lidi?“ (Sd 9,13). Jestliže obveseluje lidi, čím obveseluje Boha? Odtud [víme], že se píseň pěje jen při víně!

Najdeš to [u prvotin], jak učil rabi Josi: Ovoce přinášíš, ale nápoje nepřinášíš. Odkud [víme, že] přinesl-li hrozny a vylisoval je [je to platné]? Verš praví: „přineseš“.

Chizkija řekl: Odtud: „A Kenanjahu, kníže levitů, [vedl] nesení (masa), neboť byl znalý“ (1Pa 15,22) – nečti „jasor“ (vedl), nýbrž „jašir“ (pěl).

Rabi Jochanan řekl v Baluti: Odtud: „konat službu služby“ (Nu 4,47). Která služba vyžaduje [jinou] službu? Řekni: to je píseň.

Rabi Jicchak řekl: Odtud: „Pozdvihněte zpěv a dejte buben, líbeznou citeru s harfou“ (Ž 81,3). Rav Nachman bar Jicchak řekl: Odtud: „Oni pozdvihnou svůj hlas, zaplesají nad velebností Hospodinovou, budou jásat od moře“ (Iz 24,14).

A tana to odvozuje odtud: „Ale synům Kehatovým nedal, neboť jejich služba [se týká] svatyně, ponesou na rameni“ (Nu 7,9). Z toho, že je řečeno „na rameni“, cožpak nevím, že ponesou? Proč verš praví „ponesou“ (jisa'u)? „Jisa'u“ není nic jiného než výraz pro píseň, a tak také praví: „Pozdvihněte (se'u) zpěv a dejte buben“ (Ž 81,3), a praví: „Oni pozdvihnou (jis'u) svůj hlas, zaplesají“ atd. (Iz 24,14).

Chananja, synovec rabi Jehošuy, řekl: Odtud: „Mojžíš mluvil a Bůh mu odpovídal hlasem“ (Ex 19,19) –