Učinili ji jako [nádobu] nečistou od plaza [jejíž nečistota by jinak vyžadovala západ slunce].
עשאוה כטמא שרץ
Chagiga 23b חגיגה
Struktura debaty:Námitka 2
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Jestliže tomu tak je, ať neznečišťuje člověka! Proč se tedy učí v baraitě: Kdo ji uřízne a ponoří, vyžaduje ponoření? Nýbrž učinili ji jako nečistou od mrtvého. Jestliže tomu tak je, ať vyžaduje pokropení třetího a sedmého [dne]!
אלא מעתה לא תטמא אדם אלמה תניא חותכה ומטבילה טעון טבילה ואלא עשאוה כטמא מת אי הכי תיבעי הזאת שלישי ושביעי
Proč se tedy učí v baraitě: Kdo ji uřízne a ponoří, vyžaduje ponoření? Ponoření ano, pokropení třetího a sedmého dne ne! Nýbrž učinili ji jako nečistou od mrtvého v jejím sedmém [dni].
אלמה תניא חותכה ומטבילה טעון טבילה טבילה אין הזאת שלישי ושביעי לא אלא עשאוה כטמא מת בשביעי שלו
Ale vždyť se učí v baraitě: Nikdy u [rudé] jalovice nezavedli nic nového!
והתניא מעולם לא חידשו דבר בפרה
Řekl Abaje: [Míní se], že neřekli, že sekera je nečistá [nečistotou] sedadla. Jak se učí v baraitě: „A kdo sedí na nádobě“ (Lv 15,6) – snad [i když] převrátil míru sea a sedl na ni, [či] košík a sedl na něj, bude nečistý?
אמר אביי שלא אמרו קורדום מטמא מושב כדתניא (ויקרא טו, ו) והיושב על הכלי יכול כפה סאה וישב עליה תרקב וישב עליה יהא טמא
Proto se praví: „A kdo sedí na nádobě, na níž sedával [výtokem stižený], bude nečistý“ – co je určeno k sezení; vyloučeno je to, o čem se mu říká: Vstaň, abychom udělali svou práci.
ת"ל והיושב על הכלי אשר ישב עליו יטמא מי שמיוחד לישיבה יצא זה שאומרים לו עמוד ונעשה מלאכתנו:
„Nádoba spojuje to, co je v ní, pro svaté, ale ne pro terumu.“ Odkud tyto věci [víme]? Řekl rabi Chanin: Neboť verš praví: „Jedna miska o [váze] deseti [šekelů] zlata, plná kadidla“ (Nu 7,14) – Písmo učinilo všechno, co je v misce, jedním.
הכלי מצרף מה שבתוכו לקדש אבל לא לתרומה: מנה"מ א"ר חנין דאמר קרא (במדבר ז, יד) כף אחת עשרה זהב מלאה קטרת הכתוב עשאו לכל מה שבכף אחת
Namítl Rav Kahana: Rabi Akiva přidal jemnou mouku, kadidlo, kadidlovou pryskyřici a uhlíky: jestliže se ten, kdo se ponořil ten den, dotkl části z nich, znehodnotil všechno.
מתיב רב כהנא הוסיף ר"ע הסלת והקטרת והלבונה והגחלים שאם נגע טבול יום במקצתו פסל את כולו
A to je přece [nařízení] mudrců! Z čeho? Z toho, že na začátku učí: Rabi Šimon ben Betera dosvědčil o popelu očištění, že dotkl-li se nečistý jeho části, znečistil všechno. A učí: Rabi Akiva přidal [tedy jde o rabínská nařízení].
והא דרבנן היא ממאי מדקתני רישא העיד רבי שמעון בן בתירא על אפר חטאת שנגע הטמא במקצתו שטימא את כולו וקתני הוסיף ר"ע
Řekl Reš Lakiš jménem bar Kapary:
אמר ר"ל משום בר קפרא
Originál: Chagigah 23b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.