Chagiga 23a חגיגה

a přetrhl se mu řemínek sandálu. Vzal ho a položil na ústí sudu, a [řemínek] spadl do vnitřku sudu, a [víno] se znečistilo. V tu chvíli řekli: Kdo nese midras, smí nést terumu, ale ne svaté.

Jestliže tomu tak je, i terumu [by neměl nést]! Čí je tato [Mišna]? Je to rabi Chananja ben Akavja, který říká: Zakázali to jen na Jordánu a na lodi a podle události, která se stala.

Co je to? Jak se učí v baraitě: Ať nikdo nenese vodu očištění a popel očištění a nepřeváží je přes Jordán na lodi; ani ať nestojí na jedné straně a nehází je na druhou stranu; ani ať je nenechá plout po hladině vody; ani ať nejede na zvířeti, ani na druhovi, ledaže by se jeho nohy dotýkaly země. Ale smí je přenést přes most a nemusí se obávat. [To platí] jak o Jordánu, tak o ostatních řekách. Rabi Chananja ben Akavja praví: Zakázali to jen na Jordánu a na lodi a podle události, která se stala.

Jaká událost se stala? Řekl Rav Jehuda, řekl Rav: Stalo se, že jeden člověk převážel vodu očištění a popel očištění přes Jordán na lodi, a na dně lodi se našla zaražená [část] mrtvoly o velikosti olivy. V tu chvíli řekli: Ať nikdo nenese vodu očištění a popel očištění a nepřeváží je přes Jordán na lodi.

Ptali se: Nečistý sandál [či] čistý sandál – jaký je zákon? Otevřený sud [či] uzavřený sud – jaký je zákon? Přestoupil [zákaz] a nesl – jaký je zákon?

Rabi Ila řekl: Jestliže přestoupil a nesl, [svaté] je nečisté. Rabi Zera řekl: Přestoupil a nesl – je čisté.

„Nádoby dokončené v čistotě“ atd. Kdo je dokončil? Řekneš-li, že je dokončil chaver – proč potřebují ponoření?

Nýbrž [že] je dokončil člověk nevzdělaný – nazval by je „dokončené v čistotě“? Řekl Raba bar Šila, řekl Rav Matna, řekl Šmuel: Ve skutečnosti je dokončil chaver, a [ponoření je] kvůli slinám člověka nevzdělaného,

které na ně spadly. Kdy? Řekneš-li, že předtím, než je dokončil – to [ještě] není nádoba. Nýbrž poté, co je dokončil – [pak] by si na ně dával pozor. Ve skutečnosti [spadly] předtím, než je dokončil, a [obava je], že v okamžiku, kdy je dokončil, [sliny] byly ještě vlhké.

Ponoření ano, západ slunce ne.

[Naše] Mišna není podle rabiho Eliezera. Jak jsme učili v Mišně: Trubička, kterou uřízl pro [vodu] chatat – rabi Eliezer praví: Ať ji ponoří ihned. Rabi Jehošua praví: Ať ji znečistí a pak ponoří. A zabývali jsme se tím: Kdo ji uřízl? Řekneš-li, že ji uřízl chaver – proč potřebuji ponoření? A jestliže ji uřízl člověk nevzdělaný – proč by v tomto případě rabi Jehošua říkal: Ať ji znečistí a ponoří? Vždyť už je nečistá!

A řekl Raba bar Šila, řekl Rav Matna, řekl Šmuel: Ve skutečnosti ji uřízl chaver, a [ponoření je] kvůli slinám člověka nevzdělaného, které na ni spadly. Kdy? Řekneš-li, že předtím, než ji uřízl – to [ještě] není nádoba. A jestliže poté, co ji uřízl – [pak] by si na ni dával pozor. Ve skutečnosti [spadly] předtím, než ji uřízl, [a obava je], že v okamžiku, kdy ji uřízl, [sliny] byly ještě vlhké.

Budiž, podle rabiho Jehošuy je to tak, aby bylo [viditelné] znamení pro saduceje.

Jak jsme učili v Mišně: Znečišťovali kohena, který spaloval [rudou] jalovici, aby vyvrátili názor saduceů, kteří říkali, že se [obřad] smí konat jen [kohenem], jemuž zapadlo slunce [po ponoření].

Ale podle rabiho Eliezera? Řekneš-li, že obecně vyžadujeme západ slunce, je to znamení pro saduceje. Ale řekneš-li, že obecně nevyžadujeme západ slunce, jaké znamení je to pro saduceje?

Řekl Rav: