Chagiga 22b חגיגה

prohlásili jsme je za čisté pro něho [člověka nevzdělaného] samotného.

Ale prohlásíme snad za čistou nádobu, jejíž čistota je [platná] pro tebe i pro něj?

Učí se v baraitě: Řekl rabi Jehošua: Stydím se za vaše slova, Bejt Šamaj! Je snad možné, aby žena hnětla v díži, žena i díže byly nečisté sedmidenní nečistotou, a těsto bylo čisté? Aby nádoba [o objemu jednoho] logu plná tekutin byla nečistá sedmidenní nečistotou, a tekutiny byly čisté?

Přidal se k němu jeden z žáků Bejt Šamaj a řekl mu: Mám ti povědět důvod Bejt Šamaj? Řekl mu: Mluv. Řekl mu: Nečistá nádoba odděluje, nebo neodděluje? Řekl mu: Neodděluje. Nádoba člověka nevzdělaného je nečistá, nebo čistá? Řekl mu: Nečistá. A řekneš-li mu, že je nečistá, dbá snad na tebe? A nejen to, ale řekneš-li mu, že je nečistá, řekne ti: Moje je čistá a tvoje nečistá.

A to je důvod Bejt Šamaj.

Ihned šel rabi Jehošua a vrhl se na hroby Bejt Šamaj. Řekl: Pokořuji se před vámi, kosti Bejt Šamaj! Jestliže vaše nevysvětlená [učení] jsou taková, tím spíše vysvětlená! Říkali, že po všechny jeho dny mu černaly zuby kvůli jeho postům.

Každopádně se učí „pro tebe i pro něj“; je tedy zřejmé, že si od nich [nádoby] půjčujeme. [Odpověď:] Když si od nich půjčujeme, ponoříme je.

Jestliže tomu tak je, ať Bejt Hilel odpovědí Bejt Šamaj: Když si od nich půjčujeme, ponoříme je! [Odpověď:] Nečisté od mrtvého vyžaduje pokropení třetího a sedmého [dne], a na sedm dní si lidé nepůjčují.

A ohledně ponoření nejsou spolehliví? Vždyť se učí v baraitě: Lidé nevzdělaní jsou spolehliví ohledně čistoty ponoření nečistého od mrtvého!

Řekl Abaje: To není rozpor: to [se týká] jeho těla, tamto jeho nádob. Rava řekl: Obojí se týká jeho nádob, a to není rozpor: to [platí], když říká: Nikdy jsem neponořil nádobu uvnitř nádoby; a tamto, když říká: Ponořil jsem [ji tak], ale nikdy jsem ji neponořil v nádobě, jejíž ústí není jako hrdlo měchu.

Ale vždyť se učí v baraitě: Člověk nevzdělaný je spolehlivý, když řekne: Ovoce nebylo připraveno [k nečistotě]; ale není spolehlivý, když řekne: Ovoce bylo připraveno, ale nebylo znečištěno.

A ohledně svého těla je snad spolehlivý? Vždyť se učí v baraitě: Chaver, který přijde, aby byl pokropen, toho kropí ihned; člověk nevzdělaný, který přijde, aby byl pokropen, toho nekropí, dokud [se mu nezapočítá] třetí a sedmý [den] před námi.

Nýbrž řekl Abaje: Díky přísnosti, kterou jsi na něj uvalil na začátku, sis vůči němu ulevil na konci.

„Vnějšek a vnitřek.“ Co je „vnějšek a vnitřek“?

Jak jsme učili v Mišně: Nádoba, jejíž vnějšek byl znečištěn tekutinami – její vnějšek je nečistý, ale její vnitřek, okraj, ucho a držadla jsou čisté. Byl-li znečištěn její vnitřek, je celá nečistá.

„A místo úchopu“ atd. Co je „místo úchopu“? Řekl Rav Jehuda, řekl Šmuel: Místo, kde ji chytá; a tak se praví: „A podal (vajicbot) jí pražené zrní“ (Rt 2,14). Rabi Asi, řekl rabi Jochanan: Místo, kde [ji] jemnocitní lidé namáčejí [prsty].

Rav Bivi učil před Ravem Nachmanem: Všechny nádoby nemají [rozlišení] vnějšku a vnitřku, ať jde o svaté v Chrámu, nebo o svaté mimo [Jeruzalém]. Řekl mu: Co jsou svaté mimo [Jeruzalém]? Teruma? Vždyť jsme učili v Mišně: Vnějšek, vnitřek a místo úchopu [se rozlišují] u terumy!

Možná máš na mysli nesvaté připravené v čistotě svatých?

Připomněl jsi nám věc, neboť řekl Raba bar Avuha: Jedenáct stupňů se zde učí. Prvních šest [platí] jak pro svaté, tak pro nesvaté připravené v čistotě svatých; poslední pro svaté, ale ne pro nesvaté připravené v čistotě svatých.

„Kdo nese midras, smí nést terumu, ale ne svaté.“ Proč ne svaté? Kvůli události, která se stala. Neboť řekl Rav Jehuda, řekl Šmuel: Stalo se, že kdosi přenášel sud svatého vína z místa na místo,