Chagiga 22a חגיגה

a jeho dutinou, [tj. aby se v ní] dva prsty otočily na místě.

Zastává [názor], který řekl Rav Nachman, řekl Raba bar Avuha: Jedenáct stupňů se zde učí. Prvních šest [platí] jak pro svaté, tak pro nesvaté připravené v čistotě svatých; poslední pro svaté, ale ne pro nesvaté připravené v čistotě svatých.

Jaký je rozdíl mezi [názorem] Ravy a rabiho Ily?

Rozdíl mezi nimi je [v případě] koše nebo proutěné nádoby, které naplnil nádobami a ponořil je. Podle toho, kdo říká, že kvůli oddělení, [problém] je; podle toho, kdo říká, že kvůli nařízení, aby neponořoval jehly a háčky v nádobě, jejíž ústí není jako hrdlo měchu – koš a proutěná nádoba, jejichž otvory nejsou [menší] než hrdlo měchu, [problém] není.

A Rava je zde v souladu se svým názorem, neboť řekl Rava: Koš nebo proutěná nádoba, které naplnil nádobami a ponořil je – [nádoby] jsou čisté.

Ale mikve, které rozdělil košem nebo proutěnou nádobou – kdo se tam ponoří, ponoření mu neplatí. Vždyť celá země je prostoupena vodou [a přesto to nestačí], a vyžadujeme, aby bylo čtyřicet sea na jednom místě.

To však platí o čisté nádobě; ale u nečisté nádoby – jelikož ponoření platí pro celé tělo nádoby, platí také pro nádoby, které jsou v ní.

Jak jsme učili v Mišně: Nádoby, které naplnil nádobami a ponořil je, jsou čisté; a jestliže neponořil – smíšené vody [nespojují], dokud nejsou smíšeny jako hrdlo měchu. Co říká „a jestliže neponořil“? Takto to říká: A jestliže ji [vnější nádobu] nepotřebuje ponořit – vody smíšené [nespojují], dokud nejsou smíšeny jako hrdlo měchu.

A [spor] Ravy a rabiho Ily je sporem tanaitů. Jak se učí v baraitě: Koš nebo proutěná nádoba, které naplnil nádobami a ponořil je – jak pro svaté, tak pro terumu jsou čisté. Aba Šaul praví: Pro terumu, ale ne pro svaté.

Jestliže tomu tak je, [proč] i pro terumu [ne]? Komu to říkáme? Chaverim! Chaverim to přece vědí.

Jestliže tomu tak je, [proč] i pro svaté [ne]? Uvidí to člověk nevzdělaný a půjde to [stejně] ponořit.

I u terumy to uvidí člověk nevzdělaný a půjde to ponořit! [Odpověď:] [Terumu] od nich nepřijímáme.

Ani svaté od nich nepřijmeme! [Odpověď:] Vzniklo by z toho nepřátelství.

I u terumy by vzniklo nepřátelství! [Odpověď:] Na tom mu nezáleží, protože jde a dá ji kohenovi, který je člověkem nevzdělaným jako on.

A kdo je tanaita, který se obává nepřátelství? Je to rabi Josi. Jak se učí v baraitě: Řekl rabi Josi: Proč jsou všichni spolehliví ohledně čistoty vína a oleje po všechny dny roku? Aby každý nešel a nestavěl si vlastní oltář a nespaloval si vlastní rudou jalovici.

Řekl Rav Papa: Podle koho dnes přijímáme svědectví od člověka nevzdělaného? Podle koho? Podle rabiho Josiho.

Ale obávejme se půjčování [nádob od člověka nevzdělaného]!

Jak jsme učili v Mišně: Hliněná nádoba [s těsným víkem ve stanu mrtvého] chrání všechno; to jsou slova Bejt Hilel. Bejt Šamaj říkají: Chrání jen pokrmy, nápoje a hliněné nádoby.

Řekli Bejt Hilel Bejt Šamaj: Proč? Řekli Bejt Šamaj: Protože je [nádoba] nečistá s ohledem na člověka nevzdělaného, a nečistá nádoba neodděluje. Řekli jim Bejt Hilel: Což jste neprohlásili za čisté pokrmy a nápoje v ní? Řekli jim Bejt Šamaj: Když jsme prohlásili za čisté pokrmy a nápoje v ní,