že uzel se ve vodě [ještě více] utahuje; ale na začátku, kde voda nádobu nadnáší, to není oddělení. Je to tedy potřeba.
דקיטרא במיא אהדוקי מיהדק אבל רישא דמיא אקפויי מקפו ליה למנא לא הויא חציצה צריכא
Chagiga 21b חגיגה
Rabi Ila [zastává] svůj názor, neboť řekl rabi Ila, řekl rabi Chanina bar Papa: Deset stupňů [přísnosti] se zde učí. Prvních pět [platí] jak pro svaté, tak pro nesvaté připravené v čistotě svatých; poslední pro svaté, ale ne pro nesvaté připravené v čistotě svatých.
רבי אילא לטעמיה דאמר רבי אילא א"ר חנינא בר פפא עשר מעלות שנו כאן חמש ראשונות בין לקדש בין לחולין שנעשו על טהרת הקדש אחרונות לקדש אבל לא לחולין שנעשו על טהרת הקדש
Proč? Prvních pět, které mají podle Tóry stopu nečistoty, nařídili mudrci jak pro svaté, tak pro nesvaté připravené v čistotě svatých; poslední, které podle Tóry stopu nečistoty nemají, nařídili mudrci pro svaté, ale pro nesvaté připravené v čistotě svatých je mudrci nenařídili.
מ"ט חמש קמייתא דאית להו דררא דטומאה מדאורייתא גזרו בהו רבנן בין לקדש בין לחולין שנעשו על טהרת הקדש בתרייתא דלית להו דררא דטומאה מדאורייתא גזרו בהו רבנן לקדש לחולין שנעשו על טהרת הקדש לא גזרו בהו רבנן
Rava řekl: Z toho, že závěr je kvůli oddělení, plyne, že začátek není kvůli oddělení. A začátek má tento důvod: [je to] preventivní nařízení, aby neponořoval jehly a háčky v nádobě, jejíž ústí není [široké] jako hrdlo měchu. Jak jsme učili v Mišně: Spojení mikví [musí být] jako hrdlo měchu, jeho tloušťkou
רבא אמר מדסיפא הוי משום חציצה רישא לאו משום חציצה ורישא היינו טעמא גזירה שלא יטביל מחטין וצינורות בכלי שאין בפיו כשפופרת הנוד כדתנן עירוב מקוואות כשפופרת הנוד כעוביה
Originál: Chagigah 21b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.