Chagiga 24a חגיגה

Bylo to potřeba jen pro zbytky moučné oběti. Podle Tóry: co potřebuje nádobu, toho nádoba spojuje; co nádobu nepotřebuje, toho nádoba nespojuje.

A přišli mudrci a nařídili, že i když nádobu nepotřebuje, nádoba to spojuje.

Budiž, jemná mouka [je v pořádku]; ale kadidlo a kadidlová pryskyřice – co se dá říci? Řekl Rav Nachman, řekl Raba bar Avuha: [Jde o případ], kdy je navršil na kožený podnos. Podle Tóry: má-li vnitřek, spojuje; nemá-li vnitřek, nespojuje. A přišli mudrci a zavedli, že i když nemá vnitřek, spojuje.

A [rabi Chanin] odporuje rabimu Chijovi bar Abovi, neboť řekl rabi Chija bar Aba, řekl rabi Jochanan: Tato mišna byla učena ze svědectví rabiho Akivy.

„Čtvrtý [stupeň] je u svatého neplatný.“ Učí se v baraitě: Řekl rabi Josi: Odkud [víme], že čtvrtý [stupeň] u svatého je neplatný? Plyne to z úsudku: Jestliže ten, komu chybí smírčí [oběť], který smí [jíst] terumu, je pro svaté neplatný, třetí [stupeň], který je neplatný u terumy, není [to] spravedlivé, aby vytvářel čtvrtý [stupeň] u svatého? A naučili jsme se: třetí u svatého z Tóry a čtvrtý z úsudku a minori ad maius.

Třetí u svatého z Tóry – odkud? Neboť je psáno: „A maso, které se dotkne čehokoli nečistého, nebude se jíst“ (Lv 7,19). Což nejde [i o případ], kdy se dotklo [nečistého] druhého [stupně], a Milosrdný říká: nebude se jíst? Čtvrtý z úsudku a minori ad maius – to, co jsme řekli.

„A u terumy, znečistí-li se [jedna z rukou]“ atd. Řekl Rav Šizbi: Učili to o [rukou] ve spojení [jež se navzájem dotýkají], ale ne ve spojení – ne.

Namítl mu Abaje: Suchá ruka znečišťuje druhou, aby ji učinila nečistou pro svaté, ale ne pro terumu; to jsou slova Rabiho. Rabi Josi, syn rabiho Jehudy, praví: Aby ji učinila neplatnou, ale ne nečistou.

Řekneš-li, že [Mišna platí i o rukou] ne ve spojení, pak je novinkou to, že je [ruka] suchá. Ale řekneš-li, že ve spojení ano a ne ve spojení ne, jaká je novinka v tom, že je suchá?

Bylo také řečeno: Řekl Reš Lakiš: Učili to jen o jeho [vlastní] ruce,