Jestliže had, který zabíjí a rozmnožuje nečistotu [tím, že působí smrt], je čistý, plaz, který nezabíjí a [tak] nerozmnožuje nečistotu, není snad logické, aby byl čistý? Ale tak tomu není – je to jako s obyčejným trnem [který také zabíjí, a přece je čistý].
ומה נחש שממית ומרבה טומאה טהור שרץ שאינו ממית ומרבה טומאה אינו דין שיהא טהור ולא היא מידי דהוה אקוץ בעלמא
Rav Jehuda řekl jménem Rava: V žádném městě, v němž nejsou dva, kteří umějí mluvit [sedmdesáti jazyky], a jeden, který jim umí rozumět, nezřizují Sanhedrin. V Betaru byli tři a v Javne čtyři: rabi Eliezer, rabi Jehošua, rabi Akiva a Šimon Temanský, který před nimi diskutoval, sedě na zemi.
אמר רב יהודה אמר רב כל עיר שאין בה שנים לדבר ואחד לשמוע אין מושיבין בה סנהדרי ובביתר הוו שלשה וביבנה ארבעה רבי אליעזר ורבי יהושע ור"ע ושמעון התימני דן לפניהם בקרקע
Namítli: Třetí [město] – moudré; čtvrté – není nad něj. On [Rav] mluví podle tohoto tany, neboť se učí v baraitě: Druhé – moudré; třetí – není nad něj.
מיתיבי שלישית חכמה רביעית אין למעלה הימנה הוא דאמר כי האי תנא דתניא שניה חכמה שלישית אין למעלה הימנה
‚Učí se před mudrci‘ – [to je] Levi před Rabim. ‚Diskutují před mudrci‘ – Šimon ben Azaj, Šimon ben Zoma, Chanan Egypťan a Chananja ben Chachinaj. Rav Nachman bar Jicchak učil [o] pěti: Šimon, Šimon a Šimon, Chanan a Chananja.
למידין לפני חכמים לוי מרבי דנין לפני חכמים שמעון בן עזאי ושמעון בן זומא וחנן המצרי וחנניא בן חכינאי רב נחמן בר יצחק מתני חמשה שמעון שמעון ושמעון חנן וחנניה
‚Naši mistři v Babylónii‘ – Rav a Šmuel. ‚Naši mistři v zemi Izraele‘ – rabi Aba. ‚Soudci vyhnanství‘ – Karna. ‚Soudci země Izraele‘ – rabi Ami a rabi Asi. ‚Soudci Pumbedity‘ – Rav Papa bar Šmuel. ‚Soudci Nehardey‘ – Rav Ada bar Minjomi. ‚Starci Sury‘ – Rav Huna a Rav Chisda. ‚Starci Pumbedity‘ – Rav Jehuda a Rav Ejna. ‚Bystří [učenci] Pumbedity‘ – Efa a Avimi, synové Rachavy. ‚Amoraim Pumbedity‘ – Raba a Rav Josef. ‚Amoraim Nehardey‘ – Rav Chama.
רבותינו שבבבל רב ושמואל רבותינו שבארץ ישראל רבי אבא דייני גולה קרנא דייני דארץ ישראל רבי אמי ורבי אסי דייני דפומבדיתא רב פפא בר שמואל דייני דנהרדעא רב אדא בר מניומי סבי דסורא רב הונא ורב חסדא סבי דפומבדיתא רב יהודה ורב עינא חריפי דפומבדיתא עיפה ואבימי בני רחבה אמוראי דפומבדיתא רבה ורב יוסף אמוראי דנהרדעי רב חמא
‚Učili [učenci] z Nehar Bilu‘ – Rami bar Berabi. ‚Říkali v Ravově škole‘ – Rav Huna. Ale vždyť Rav Huna[sám] říká: ‚Říkali v Ravově škole‘! Nýbrž [je to]Rav Hamnuna. ‚Říkali na Západě‘ – rabi Jirmeja. ‚Poslali odtamtud‘ – rabi Josi bar Chanina. ‚Smáli se tomu na Západě‘ – rabi Elazar.
נהרבלאי מתנו רמי בר ברבי אמרי בי רב רב הונא והאמר רב הונא אמרי בי רב אלא רב המנונא אמרי במערבא רבי ירמיה שלחו מתם ר' יוסי בר חנינא מחכו עלה במערבא ר' אלעזר
„A kolik [obyvatel] má být ve městě, aby bylo způsobilé pro Sanhedrin? Sto dvacet“ atd. Sto dvacet – k čemu jsou? Dvacet tři odpovídají malému Sanhedrinu, a tři řady po dvaceti třech – to je devadesát dva; a deset nečinných [mužů] synagogy – to je sto dva.
וכמה יהא בעיר ויהא ראויה לסנהדרין מאה ועשרים וכו': מאה ועשרים מאי עבידתייהו עשרים ושלשה כנגד סנהדרי קטנה ושלש שורות של עשרים ושלשה הרי תשעים ותרתי ועשרה בטלנין של בית הכנסת הרי מאה ותרי
A učí se v baraitě: V žádném městě, v němž není těchto deset věcí, nesmí učenec bydlet: soud, který trestá bitím a pokutami; pokladna dobročinnosti, kterou vybírají dva a rozdělují tři; synagoga; lázně; záchod; lékař; ranhojič; písař; (řezník) a učitel dětí. Jménem rabiho Akivy říkali: Také [rozličné] druhy ovoce, neboť druhy ovoce osvěcují oči.
ותניא כל עיר שאין בה עשרה דברים הללו אין תלמיד חכם רשאי לדור בתוכה בית דין מכין ועונשין וקופה של צדקה נגבית בשנים ומתחלקת בשלשה ובית הכנסת ובית המרחץ וביהכ"ס רופא ואומן ולבלר (וטבח) ומלמד תינוקות משום ר' עקיבא אמרו אף מיני פירא מפני שמיני פירא מאירין את העינים:
Originál: Sanhedrin 17b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.