Bava batra 110a בבא בתרא

Nýbrž: jestliže otec jeho matky [pocházel] od Josefa, matka jeho matky [pocházela] od Jitra; jestliže otec jeho matky od Jitra, matka jeho matky od Josefa. Je to přesné i [ze znění], neboť je psáno „z dcer Putielových“ – plynou z toho dvě.

Řekl Rava: Kdo si bere ženu, má prozkoumat její bratry, neboť je řečeno: „A Aharon si vzal Eliševu, dceru Aminadavovu, sestru Nachšonovu“ (Ex 6,23). Z toho, že je řečeno „dceru Aminadavovu“, nevím snad, že je sestrou Nachšonovou? Proč se praví „sestru Nachšonovu“? Odtud, že kdo si bere ženu, má prozkoumat její bratry. Bylo učeno: Většina synů se podobá bratrům matky.

„Uchýlili se tam a řekli mu: Kdo tě sem přivedl, co tu děláš a co tu máš?“ (Sd 18,3). Řekli mu: Nepocházíš snad od Mošeho, o němž je psáno: „Nepřibližuj se sem“ (Ex 3,5)? Nepocházíš snad od Mošeho, o němž je psáno: „Co to máš v ruce?“ (Ex 4,2)? Nepocházíš snad od Mošeho, o němž je psáno: „A ty stůj zde se mnou“ (Dt 5,28)? A ty se staneš knězem modlářství?

Řekl jim: Takto mám přijato z domu otce svého otce: Vždy ať se člověk raději najme k modlářství, než aby byl odkázán na lidi.

A on se domníval, že [jde o] skutečné modlářství; ale tak tomu není, nýbrž „cizí služba“ [znamená] práci, která je mu cizí; jak řekl Rav Rav Kahanovi: Stahuj mršinu na tržišti a ber mzdu, a neříkej: Jsem velký muž a ta věc je pod mou důstojnost.

Když David viděl, že mu jsou peníze nadmíru milé, ustanovil ho nad pokladnicemi, neboť je řečeno: „A Ševuel, syn Geršoma, syna Menašeho, byl správcem pokladů“ (1Pa 26,24). Copak se jmenoval Ševuel? Vždyť se jmenoval Jehonatan! Řekl rabi Jochanan: [Jmenoval se tak,] protože se navrátil k Bohu celým svým srdcem.

„A synové po otci“: Odkud to víme? Neboť je psáno: „Zemře-li muž“ atd. (Nu 27,8). Důvodem je, že nemá syna; má-li syna, syn má přednost. Řekl Rav Papa Abajemu: Řekni: Je-li syn, ať dědí syn; je-li dcera, ať dědí dcera; jsou-li syn i dcera, ať nedědí ani ten, ani ta!

Ale