Sanhedrin 56b סנהדרין

Rabi Chananja ben (Gamla) říká: Také krve z živého. Rabi Chidka říká: Také kastrace. Rabi Šimon říká: Také čarodějnictví.

Rabi Josi říká: Na všechno, co je uvedeno v oddíle o čarodějnictví, se varování potomka Noemova vztahuje: „Nebude se u tebe nalézat nikdo, kdo provádí svého syna nebo svou dceru ohněm, kdo věští, kdo předpovídá z oblaků, kdo vykládá znamení, kdo čaruje, kdo zaklíná, kdo se dotazuje ducha zemřelého a věštecké bytosti, kdo se dotazuje mrtvých…“ a „kvůli těmto ohavnostem je Hospodin, tvůj Bůh, před tebou vyhání“ (Dt 18,10). A [Písmo] netrestá, aniž by předtím varovalo.

Rabi Elazar říká: Také smíšených druhů (kilajim). Potomkům Noemovým je dovoleno nosit [oděv ze] smíšených druhů a sít smíšené druhy; zakázáno mají jen křížit zvířata a roubovat stromy.

Odkud to víme? Řekl rabi Jochanan: Neboť verš říká: „A Hospodin Bůh přikázal člověku, řka: Ze všech stromů zahrady smíš jíst“ (Gn 2,16).

„A přikázal“ – to jsou soudy, a tak také říká: „Neboť jsem ho poznal, aby přikazoval svým synům…“ (Gn 18,19).

„Hospodin“ – to je zlořečení Jménu, a tak také říká: „A kdo zlořečí Jménu Hospodinovu, musí zemřít“ (Lv 24,16). „Bůh“ – to je modloslužba, a tak také říká: „Nebudeš mít jiné bohy“ (Ex 20,2). „Člověku“ – to je prolévání krve, a tak také říká: „Kdo prolije krev člověka…“ (Gn 9,6).

„Řka“ – to jsou zakázané pohlavní styky, a tak také říká: „Řka: Hle, propustí-li muž svou ženu a ona od něho odejde a stane se ženou jiného muže…“ (Jr 3,1). „Ze všech stromů zahrady“ – a ne z loupeže; „smíš jíst“ – a ne úd z živého.

Když přišel rabi Jicchak, učil opačně: „A přikázal“ – to je modloslužba; „Bůh“ – to jsou soudy.

Budiž, „Bůh“ jsou soudy, neboť je psáno: „Pán domu předstoupí před soudce (elohim)“ (Ex 22,7). Ale „a přikázal“ je modloslužba – z čeho to vyplývá?

Rav Chisda a Rav Jicchak bar Avdimi: Jeden řekl: „Rychle sešli z cesty, kterou jsem jim přikázal; udělali si…“ (Ex 32,8). A druhý řekl: „Utlačen je Efrajim, zdrcen soudem, neboť se rozhodl chodit za příkazem (cav)“ (Oz 5,12).

Jaký je mezi nimi rozdíl? Rozdíl je u pohana, který si udělal modlu, ale neklaněl se jí: podle toho, kdo říká „udělali si“, je vinen od chvíle zhotovení; podle toho, kdo říká „rozhodl se chodit“, [není vinen], dokud za ní nepůjde a neuctí ji.

Řekl Rava: A říká snad někdo, že pohan, který si udělal modlu a neklaněl se jí, je vinen? Vždyť učí baraita: Ohledně modloslužby – věci, za které izraelský soud popravuje, před těmi je potomek Noemův varován; za které izraelský soud nepopravuje, před těmi potomek Noemův varován není. Co tím vylučuje? Což nevylučuje pohana, který si udělal modlu a neklaněl se jí?

Řekl Rav Papa: Ne, vylučuje objímání a líbání.

Objímání a líbání čeho? Řekneš-li [modly, které se tak slouží] jejím obvyklým způsobem, je hoden smrti! Spíše vylučuje [modlu, u níž to] není jejím obvyklým způsobem.

Bylo snad potomkům Noemovým přikázáno ohledně soudů? Vždyť učí baraita: Deset přikázání bylo přikázáno Izraeli v Maře: sedm, která přijali potomci Noemovi, a přidali k nim soudy, Šabat a ctění otce a matky.

Soudy, neboť je psáno: „Tam mu dal zákon a právo“ (Ex 15,25); Šabat a ctění otce a matky, neboť je psáno: „jak ti přikázal Hospodin, tvůj Bůh“ (Dt 5,11), a řekl Rav Jehuda: jak ti přikázal v Maře.

Řekl Rav Nachman, řekl Raba bar Avuha: Bylo to potřebné jen kvůli [požadavku] sboru [soudců], svědků a varování.

Je-li tomu tak, co znamená „a přidali k nim soudy“?

Spíše řekl Rava: Bylo to potřebné jen kvůli zákonům o pokutách. – Stále by měl říci ‚a přidali v soudech‘!

Spíše řekl Rav Acha bar Jaakov: Bylo to potřebné jen kvůli [povinnosti] zřídit soud v každém okrsku a v každém městě. – Ale to přece nebylo potomkům Noemovým přikázáno? Vždyť učí baraita: Tak jako bylo Izraeli přikázáno zřizovat soudy v každém okrsku a v každém městě, tak bylo potomkům Noemovým přikázáno zřizovat soudy v každém okrsku a v každém městě!

Spíše řekl Rava: Tento tanaita je tanaita ze školy Menašeho, který vyřazuje [soudy a zlořečení Jménu] a přidává [kastraci a smíšené druhy].

Neboť se učí ve škole Menašeho: Sedm přikázání bylo přikázáno potomkům Noemovým: [zákaz] modloslužby, zakázaných pohlavních styků, prolévání krve, loupeže, údu z živého, kastrace a smíšených druhů.

Rabi Jehuda říká: Prvnímu člověku bylo přikázáno jen [ohledně] modloslužby, neboť je řečeno: „A Hospodin Bůh přikázal člověku.“ Rabi Jehuda ben Betera říká: Také [ohledně] zlořečení Jménu. A někteří říkají: Také [ohledně] soudů.

Podle koho je to, co řekl Rav Jehuda, řekl Rav: „Jsem Bůh – nezlořečte mi; jsem Bůh – nezaměňujte mě; jsem Bůh – ať je na vás bázeň přede mnou“? Podle koho? Podle těch, kdo říkají [také soudy].

Tanaita ze školy Menašeho: Pokud vykládá „a přikázal“, [ať zahrne] i tamta [dvě]; pokud „a přikázal“ nevykládá, odkud má tato?

Ve skutečnosti „a přikázal“ nevykládá, a každé z nich je napsáno zvlášť. Modloslužba a zakázané pohlavní styky,