Jevamot 48b יבמות

Rabi Eliezer říká: „Svého otce“ – skutečně jejího otce; „svou matku“ – skutečně její matku. Rabi Akiva říká: „Svého otce a svou matku“ – to je modloslužba, a tak se také praví: „Kteří říkají dřevu: Ty jsi můj otec“ atd. (Jr 2,27).

„Po celý měsíc“ – měsíc je třicet dní. Rabi Šimon ben Elazar říká: Devadesát dní: „měsíc“ – třicet, „dní“ – třicet, „a potom“ – třicet.

Ravina to napadl: Řekni: „měsíc“ – třicet, „dní“ – třicet, „a potom“ – jako tyto [dohromady, tj. šedesát]. – Je to obtíž.

Naši učitelé učili: Lze si ponechat otroky, kteří nejsou obřezáni – to jsou slova rabiho Jišmaela. Rabi Akiva říká: Nelze si je ponechat. Rabi Jišmael mu řekl: Vždyť se praví: „Aby si odpočinul syn tvé otrokyně“ (Ex 23,12). Řekl mu: Písmo mluví o tom, kdo koupil otroka za soumraku a nestihl ho obřezat.

V každém případě se všichni shodují, že „aby si odpočinul syn tvé otrokyně“ je psáno o neobřezaném otroku. Odkud je to patrné? Neboť se učí: „Aby si odpočinul syn tvé otrokyně“ – Písmo mluví o neobřezaném otroku. Říkáš o neobřezaném otroku, nebo snad jen o obřezaném otroku? Když se praví: „Aby si odpočinul tvůj otrok i tvá otrokyně jako ty“ (Dt 5,13), je tu řečeno o obřezaném otroku. Jak tedy naplním „aby si odpočinul syn tvé otrokyně“? O neobřezaném otroku.

„A cizinec“ – to je usedlý cizinec. Říkáš usedlý cizinec, nebo snad jen spravedlivý proselyta? Když se praví: „A tvůj cizinec, který je ve tvých branách“, je tu řečeno o spravedlivém proselytovi. Jak tedy naplním „a cizinec“? To je usedlý cizinec.

Rabi Jehošua ben Levi řekl: Kdo koupí otroka od pohana, a ten se nechce obřezat, snaží se s ním až dvanáct měsíců. Neobřezal-li se, prodá ho zpět pohanům.

Učenci to řekli před Ravem Papou: Podle koho [je to]? Ne podle rabiho Akivy, neboť rabi Akiva říká: Nelze si je ponechat. Rav Papa jim řekl: Můžeš říci, že i podle rabiho Akivy. To platí, kde [otrok] svou věc nerozhodl; ale kde svou věc rozhodl, rozhodl ji.

Rav Kahana řekl: Řekl jsem to učení před Ravem Zevidem z Nehardey a řekl mi: Jestliže je tomu tak, když mu rabi Akiva řekl „o tom, kdo koupil otroka za soumraku“, měl mu odpovědět tímto! – Uvedl jeden ze dvou důvodů.

Ravin vzkázal ve jménu rabiho Ilaje – a všichni moji učitelé mi to řekli v jeho jménu: Který neobřezaný otrok je dovoleno si ponechat? Ten, kterého jeho pán koupil s podmínkou, že ho neobřeže. Učenci to řekli před Ravem Papou: Podle koho [je to]? Ne podle rabiho Akivy, neboť rabi Akiva říká: Nelze si je ponechat. Rav Papa jim řekl: Můžeš říci, že i podle rabiho Akivy. To platí, kde si s ním [podmínku] neujednal; ale kde si ji ujednal, ujednal ji.

Rav Kahana řekl: Řekl jsem to učení před Ravem Zevidem z Nehardey a řekl mi: Jestliže je tomu tak, když mu rabi Akiva řekl „o tom, kdo koupil otroka za soumraku a nestihl ho obřezat“, měl mu odpovědět tímto!

A podle tvého názoru, měl mu odpovědět oním! Nýbrž uvedl jeden ze dvou či tří důvodů.

Seděli rabi Chanina bar Papi, rabi Ami a rabi Jicchak Napcha v předsíni rabiho Jicchaka Napchy, seděli a říkali: Bylo jedno město v zemi Izraele, jehož otroci se nechtěli obřezat. Snažili se s nimi až dvanáct měsíců a pak je prodali zpět pohanům.

Podle koho? Podle tohoto tanaity, neboť se učí: Kdo koupí otroka od pohana, a ten se nechce obřezat, snaží se s ním až dvanáct měsíců. Neobřezal-li se, prodá ho zpět pohanům. Rabi Šimon ben Elazar říká: Nenechávají ho [dlouho] v zemi Izraele kvůli znehodnocení čistých věcí; a ve městě blízko hranice ho nenechávají vůbec, aby snad neuslyšel nějakou věc a nešel ji říci svému druhovi pohanovi.

Učí se: Rabi Chananja, syn Rabana Gamliela, říká: Proč jsou proselyté v této době utlačováni a přicházejí na ně utrpení? Protože nedodržovali sedm přikázání Noachových synů. Rabi Josi říká: Proselyta, který konvertoval, je jako novorozené dítě. Proč tedy jsou utlačováni? Protože nejsou znalí podrobností přikázání jako Izraelité. Aba Chanan říká ve jménu rabiho Elazara: Protože [je] nečiní z lásky, nýbrž ze strachu.

Jiní říkají: Protože otáleli vstoupit pod křídla Šechiny. Rabi Abahu řekl, a někteří říkají, že rabi Chanina: Jaký je verš [pro to]? „Ať Hospodin odplatí tvé dílo a ať je tvá mzda plná od Hospodina, Boha Izraele, pod jehož křídly ses přišla ukrýt“ (Rt 2,12).