Berachot 19b ברכות

„Ti, kdo stojí v řadě“ atd.: Rabíni učili: Řada, která vidí dovnitř, je osvobozena, a ta, která nevidí dovnitř, je povinna. Rabi Jehuda říká: Ti, kdo přišli kvůli truchlícímu, jsou osvobozeni; [ti, kdo přišli] kvůli sobě, jsou povinni.

Řekl Rav Jehuda jménem Rava: Kdo najde ve svém oděvu kilajim [směs vlny a lnu], svleče ho i na trhu. Jaký je důvod? „Není moudrosti, není rozumnosti a není rady proti Hospodinu“ (Př 21,30) – všude, kde dochází ke znesvěcení Jména, se neprokazuje úcta učiteli.

Namítají: Když pohřbili mrtvého a vracejí se, a před nimi jsou dvě cesty, jedna čistá a jedna nečistá: jde-li [truchlící] čistou, jdou s ním čistou; jde-li nečistou, jdou s ním nečistou, kvůli jeho cti. Proč? Řekněme: Není moudrosti a není rozumnosti proti Hospodinu!

Rabi Aba to vyložil o poli s rozoraným hrobem (bet ha-pras), [jehož nečistota je jen] rabínská.

Neboť řekl Rav Jehuda jménem Šmuela: Člověk smí na bet ha-pras rozfoukávat [hlínu před sebou] a jít dál; a Rav Jehuda bar Aši řekl jménem Rava: Bet ha-pras, který byl ušlapán, je čistý.

Pojď a slyš: Řekl rabi Elazar bar Cadok: Přeskakovali jsme rakve mrtvých, abychom šli vstříc izraelským králům. A neřekli to jen o tom, [jít] vstříc izraelským králům, ale i vstříc pohanským králům, neboť bude-li [člověk] hoden, rozliší mezi izraelskými a pohanskými králi. Proč? Řekněme: Není moudrosti, není rozumnosti a není rady proti Hospodinu!

[Je to] podle Ravy, neboť řekl Rava: Podle Tóry stan (ohel), který má prázdný prostor o velikosti dlaně, odděluje před nečistotou, a který nemá prázdný prostor o velikosti dlaně, před nečistotou neodděluje.

A většina rakví má prázdný prostor o velikosti dlaně, a [rabíni] vyhlásili zákaz o těch, které jej mají, kvůli těm, které jej nemají; ale kvůli cti králů jej rabíni [zde] nevyhlásili.

Pojď a slyš: Velká je lidská důstojnost, neboť ruší zákaz [„nebudeš“] v Tóře.

Proč? Řekněme: Není moudrosti, není rozumnosti a není rady proti Hospodinu! Rav bar Šava to vyložil před Ravem Kahanou o zákazu „neuchýlíš se“ (Dt 17,11). Smáli se mu: Zákaz „neuchýlíš se“ je z Tóry!

Řekl Rav Kahana: Velký muž něco řekl – nesmějte se mu! Všechna rabínská [nařízení] opřeli o zákaz „neuchýlíš se“, a kvůli [lidské] důstojnosti je rabíni dovolili.

Pojď a slyš: „a odvrátíš se od nich“ (Dt 22,1) – někdy se od nich odvracíš a někdy se od nich neodvracíš.

Jak to? Je-li to kohen a [zatoulané zvíře] je na hřbitově, nebo je-li to starý muž a není to v souladu s jeho ctí, nebo byla-li jeho [vlastní] práce cennější než [ztráta] jeho bližního – proto je řečeno „a odvrátíš se“. Proč? Řekněme: Není moudrosti, není rozumnosti a není rady proti Hospodinu!

Tam je to jinak, neboť je psáno „a odvrátíš se od nich“. – Tak se z toho naučme [i pro jiné případy]! – Zákaz [rituální] se z peněžních [věcí] neodvozuje.

Pojď a slyš:

„a pro svou sestru“ (Nu 6,7) – co nás to učí? Hle, [nazír] šel porazit svého pesachového beránka a obřezat svého syna a uslyšel, že mu zemřel příbuzný. Mohl bych [myslet], že se vrátí a znečistí se? Řekl jsi: Neznečistí se.

Mohl bych [myslet], že tak jako se neznečišťuje kvůli nim, neznečišťuje se ani kvůli opuštěnému mrtvému (met micva)? Proto [Písmo] učí: „a pro svou sestru“ – pro svou sestru se neznečišťuje,