Avoda zara 18b עבודה זרה

A kdo ví, že to tak je? [Řekl mu: Hned uvidíš.] Byli tam jacísi psi, kteří požírali lidi. Vzal hroudu a hodil ji na ně; vrhli se, aby ho sežrali. Řekl: Bože Meirův, odpověz mi! Nechali ho, a [strážce] mu ji dal.

Nakonec se ta věc doslechla v domě krále. Přivedli [strážce] a vyvedli ho na šibenici. Řekl: Bože Meirův, odpověz mi! Sňali ho. Řekli mu: Co je to? Řekl jim: Tak a tak se to stalo.

Šli a vyryli podobu rabi Meira na bránu Říma a řekli: Kdo uvidí tuto tvář, ať ho přivede. Jednoho dne ho uviděli a běželi za ním. Utíkal před nimi do nevěstince. Někteří říkají: Viděl jídla modloslužebníků, do jednoho [prstem] namočil a [z druhého] olízl. Někteří říkají: Přišel Elijahu, připodobnil se jim jako nevěstka a objal ho. Řekli: Chraň Bůh! Kdyby to byl rabi Meir, nejednal by tak.

Vstal, utekl a přišel do Babylónie. Někteří říkají, že kvůli této události, a někteří říkají, že kvůli události s Berurií.

Rabíni učili: Kdo chodí na stadiony a do cirku a vidí tam zaklínače hadů a kouzelníky, Bukiona a Mukiona, Muliona a Luliona, blurin a salgurin [šašky a kejklíře] – to je shromáždění posměvačů, a o nich Písmo říká: „Blaze muži, který nechodí [podle rady svévolníků]… ale v zákoně Hospodinově má zalíbení“ (Ž 1,1–2). Tak ses naučil, že tyto věci přivádějí člověka k zanedbávání Tóry.

Ale postav proti tomu: [Chodit] na stadiony je dovoleno, protože [tam člověk může] křičet a zachránit [odsouzeného]; a do cirku je dovoleno kvůli zachování obce, jen ať se k nim nepočítá; a počítá-li se k nim, je to zakázáno. Je tu rozpor stadion proti stadionu a rozpor cirk proti cirku.

Cirk proti cirku není rozpor: tady jde o toho, kdo se k nim počítá, tam o toho, kdo se k nim nepočítá. Ale stadion proti stadionu je rozpor.

Je to [spor] tanaitů, neboť se učí: Nechodí se na stadiony kvůli shromáždění posměvačů; a rabi Natan to dovoluje ze dvou důvodů: jednak proto, že [člověk tam může] křičet a zachránit, a jednak proto, že může dosvědčit [smrt muže] ženě, aby se mohla znovu vdát.

Rabíni učili: Nechodí se do divadel a cirků, protože se tam přinášejí obětiny modloslužbě – to jsou slova rabi Meira. A mudrci říkají: Kde přinášejí obětiny, je to zakázáno kvůli podezření z modloslužby; a kde obětiny nepřinášejí, je to zakázáno kvůli shromáždění posměvačů.

Jaký je mezi nimi rozdíl? Rabi Chanina ze Sury řekl: Rozdíl mezi nimi je [v tom, zda tam člověk] obchoduje.

Rabi Šimon ben Pazi vykládal: Co je psáno: „Blaze muži, který nechodí podle rady svévolníků, nestojí na cestě hříšníků a nesedá ve shromáždění posměvačů“ (Ž 1,1)? Jestliže nechodil, kde by stál? A jestliže nestál, kde by seděl? A jestliže neseděl, kde by se posmíval?

Nýbrž to ti říká, že jestliže chodil, nakonec bude stát; jestliže stál, nakonec bude sedět; jestliže seděl, nakonec se bude posmívat. A jestliže se posmívá, o něm Písmo říká: „Jsi-li moudrý, jsi moudrý pro sebe; posmíváš-li se, poneseš to sám“ (Př 9,12).

Rabi Eliezer řekl: Na každého, kdo se posmívá, přicházejí utrpení, jak je řečeno: „Nyní se tedy neposmívejte, aby vaše pouta nezesílila“ (Iz 28,22). Rava řekl rabínům: Prosím vás snažně, neposmívejte se, aby na vás nepřišla utrpení.

Rav Ketina řekl: Každému, kdo se posmívá, se ubírá obživa, jak je řečeno: „Podal ruku posměvačům“ (Oz 7,5). Rabi Šimon ben Lakiš řekl: Každý, kdo se posmívá, padne do gehinomu, jak je řečeno: „Zpupný a domýšlivý – posměvač je jeho jméno; jedná v hněvu zpupnosti“ (Př 21,24); a hněv není nic jiného než gehinom, jak je řečeno: „Den hněvu je ten den“ (Sf 1,15).

Rabi Ošaja řekl: Každý, kdo se vypíná, padne do gehinomu, jak je řečeno: „Zpupný a domýšlivý – posměvač je jeho jméno; jedná v hněvu zpupnosti“; a hněv není nic jiného než gehinom, jak je řečeno: „Den hněvu je ten den.“ Rabi Chanilaj bar Chanilaj řekl: Každý, kdo se posmívá, přivádí na svět zkázu, jak je řečeno: „Nyní se tedy neposmívejte, aby vaše pouta nezesílila, neboť jsem slyšel o zkáze a rozhodnutí“ (Iz 28,22).

Rabi Eliezer řekl: Je to těžké, neboť začátkem jsou utrpení a koncem zkáza. Rabi Šimon ben Pazi vykládal: „Blaze muži, který nechodí“ do divadel a cirků modloslužebníků; „nestojí na cestě hříšníků“ – to je ten, kdo nestál u štvanic [zvěře]; „a nesedá ve shromáždění posměvačů“ – kdo nesedal při úkladech.

Snad by člověk řekl: Protože jsem nechodil do divadel a cirků a nestál jsem u štvanic, půjdu a oddám se spánku. Proto se učí: „A o jeho zákoně rozjímá ve dne i v noci“ (Ž 1,2).

Rav Šmuel bar Nachmani řekl, že rabi Jonatan řekl: „Blaze muži, který nechodí podle rady svévolníků“ – to je