Bava batra 9b בבא בתרא

[zvaný] „ten, kdo zmátl cesty své matky“, jménem rabiho Elazara: Co [znamená], co je psáno: „A oblékl si spravedlnost jako pancíř“ (Iz 59,17)? Aby ti řekl: Jako se u tohoto pancíře každá šupina připojuje k velkému pancíři, tak se i u dobročinnosti každá peruta připojuje k velkému účtu. Rabi Chanina řekl, [že je to] odtud: „A jako poskvrněný šat jsou všechny naše spravedlnosti“ (Iz 64,5): Jako se u tohoto šatu každé vlákno připojuje k velkému šatu, tak se i u dobročinnosti každá peruta připojuje k velkému účtu.

Proč ho nazývali „Ula, ten, kdo zmátl cesty své matky“? Protože Rav Achadvoj bar Ami se zeptal Rav Šešeta: Odkud [víme], že malomocný ve dnech svého odpočítávání činí nečistým člověka? Řekl mu: Protože činí nečistými oděvy, činí nečistým [i] člověka.

Řekl mu: Možná je nečistota [předávaná] ve spojení jiná, vždyť ten, kdo pohne mršinou, činí nečistými oděvy, a nečiní nečistým člověka.

Řekl mu: A odkud máme, že plaz činí nečistým člověka – ne snad proto, že činí nečistými oděvy? Řekl mu: U plaza je to výslovně psáno: „Nebo muž, který se dotkne jakéhokoli plaza“ (Lv 22,5). – A odkud máme, že výron semene činí nečistým člověka – ne snad proto, že když činí nečistými oděvy, činí nečistým i člověka? Řekl mu: I u výronu semene je to výslovně psáno: „Nebo muž“ (Lv 22,4) – aby se zahrnul ten, kdo se ho dotkne.

Odpověděl mu posměšně. Rav Šešet se urazil. Rav Achadvoj bar Ami oněměl a zapomněl své učení. Přišla jeho matka a plakala před [Rav Šešetem]. Křičela a křičela, ale nevšímal si jí. Řekla mu: Pohleď na tato prsa, z nichž jsi sál! Prosil za něj o milosrdenství a byl uzdraven.

A to, k čemu jsme došli – odkud to máme? Jak se učí: Rabi Šimon ben Jochaj říká: Je řečeno „vyprání oděvů“ ve dnech jeho odpočítávání a je řečeno „vyprání oděvů“ ve dnech jeho potvrzeného [malomocenství]; jako tam činí nečistým člověka, tak i zde činí nečistým člověka.

Rabi Elazar řekl: Ten, kdo koná dobročinnost skrytě, je větší než Mojžíš, náš učitel. Neboť o Mojžíšovi, našem učiteli, je psáno: „Neboť jsem se bál hněvu a rozhořčení“ (Dt 9,19), kdežto o tom, kdo koná dobročinnost, je psáno: „Dar ve skrytu tiší hněv [a úplatek v ňadrech prudké rozhořčení]“ (Př 21,14). A to se liší od [názoru] rabiho Jicchaka, neboť rabi Jicchak řekl: Hněv tiší, rozhořčení netiší, jak je řečeno: „A úplatek v ňadrech – prudké rozhořčení“: i když je úplatek v ňadrech, [zůstává] prudké rozhořčení. Někteří říkají: Rabi Jicchak řekl: Každý soudce, který bere úplatek, přivádí na svět prudké rozhořčení, [jak je řečeno: „A úplatek v ňadrech“ atd.].

A rabi Jicchak řekl: Každý, kdo dá chudému perutu, je požehnán šesti požehnáními; a kdo ho utěší slovy, je požehnán jedenácti požehnáními. Kdo dá chudému perutu, je požehnán šesti požehnáními, jak je psáno: „Což nemáš lámat“ atd., „a ubohé bezdomovce uvést do domu“ atd., „když uvidíš nahého“ atd. (Iz 58,7).

A kdo ho utěší slovy, je požehnán jedenácti požehnáními, jak je řečeno: „Otevřeš-li hladovému svou duši a nasytíš-li ztrápenou duši, vzejde ve tmě tvé světlo a tvá temnota bude jako poledne. A Hospodin tě bude stále vést a nasytí tvou duši v suchopárech“ atd. „A tvoji [potomci] vystavějí odvěké trosky, základy pokolení za pokolením obnovíš“ atd. (Iz 58,10–12).

A rabi Jicchak řekl: Co [znamená], co je psáno: „Kdo se žene za spravedlností a laskavostí, nalezne život, spravedlnost a čest“ (Př 21,21)? Protože se žene za spravedlností, nalezne spravedlnost? Nýbrž aby ti řekl: Každému, kdo se žene za dobročinností, Svatý, budiž požehnán, opatří peníze, a on s nimi koná dobročinnost.

Rav Nachman bar Jicchak řekl: Svatý, budiž požehnán, mu opatří lidi hodné toho, aby jim prokazoval dobročinnost, aby za ně dostal odměnu. Co se tím vylučuje? Vylučuje se to, co vykládal Raba. Neboť Raba vykládal: Co [znamená], co je psáno: „Ať jsou přivedeni k pádu před tebou; v čas svého hněvu s nimi zatoč“ (Jr 18,23)? Jeremiáš řekl před Svatým, budiž požehnán: Pane světa, i v době, kdy přemáhají svůj sklon a chtějí před tebou konat dobročinnost, nech je klopýtnout o lidi, kteří nejsou hodni, aby za ně nedostali odměnu.

Rabi Jehošua ben Levi řekl: Každý, kdo je zvyklý konat dobročinnost, je hoden mít syny, kteří jsou mudrci, boháči a znalci agady. Mudrci, jak je psáno: