MIŠNA: Četl v Tóře a nastal čas recitace: jestliže zaměřil své srdce, splnil; a jestliže ne, nesplnil. A mezi oddíly se ptá ze zdvořilosti a odpovídá, a uprostřed se ptá z bázně a odpovídá – slova rabi Meira. Rabi Jehuda říká: Uprostřed se ptá z bázně a odpovídá ze zdvořilosti; a mezi oddíly se ptá ze zdvořilosti a odpovídá na pozdrav každému člověku.
Řekl rabi Josa: Řekneš-li, že musí požehnat, [plyne], že jestliže požehnal, musí zaměřit své srdce ve všech. Namítli: „A nepřerušuje“ – to neučíme, a přece zde, i když to neučíme, musí požehnat. To znamená, že musí zaměřit své srdce ve všech. Poslechněme z tohoto: Rabi Achaj říká jménem rabi Jehudy: Zaměřil-li své srdce v prvním oddílu, i když nezaměřil své srdce v druhém oddílu, splnil.
Jaký je rozdíl mezi prvním a druhým oddílem? Řekl rabi Chanina: Všechno, co je psáno v tomto, je psáno v onom. Pak ať se recituje jen jeden! Řekl rabi Ila: První je pro jednotlivce a druhý pro obec. První je ke studiu a druhý k činu.
Rabi Chuna, rabi Uri, Rav Josef, Rav Jehuda jménem Šmuela: Člověk musí přijmout na sebe království nebes stoje. Co to znamená? Seděl-li, ať vstane? Ne, ale šel-li, ať se zastaví.
Učí se: Je třeba prodlužovat [slovo] „Echad“. Rav Nachman bar Jaakov řekl: A jen při dalet. Symmachos bar Josef říká: Každému, kdo prodlužuje „Echad“, se prodlužují dny a léta v dobrém. Rabi Jirmeja prodlužoval velmi. Řekl mu rabi Zeira: Nepotřebuješ tolik, ale jen abys Ho učinil králem na nebi i na zemi a ve čtyřech stranách světa.
Rav se ptal rabi Chiji Raby: Nevidím, že by Rabi přijímal na sebe jho království nebes. Řekl mu: Když ho vidíš položit ruku na obličej, přijímá na sebe jho království nebes. Řekl mu: A nemusí připomenout vyjití z Egypta? Řekl mu: Není možné, aby se nezmínil o slově. Rabi Tavjomi se ptal rabi Chizkiji: Neplyne z toho, že soustředění vyžaduje jen první verš? Řekl mu: Ada ať učí: až po „A opakuj je“.
Aba bar Rav Huna a Rav Chisda seděli a říkali: Tak je tomu i u troubení. Vystoupili do školy Rava a slyšeli, jak Rav Chuna říká jménem Rava Huny: I kdyby je slyšel [s přestávkami] až do devíti hodin, splnil. Řekl rabi Zeira: Když jsem byl tam, ptal jsem se, a když jsem vystoupil sem, slyšel jsem, že rabi Jasa jménem rabi Jochanana: I kdyby je slyšel [po částech] celý den, splnil. A jen když je slyšel v pořadí. Rabi Josa se ptal: Jestliže jeden potřebuje první dlouhý tón a druhý poslední dlouhý tón, vyvede jeden tón oba?
Rabi Avin bar Chija se ptal: Šema a jeho požehnání; ono a ne jeho požehnání; jeho požehnání a ne ono. Přerušil třetinu a znovu přerušil třetinu: měří se podle toho, kdo recituje, nebo podle všech lidí? Řekl rabi Matanja: Rozumné je podle toho, kdo recituje.
Rabi Abahu se ptal rabi Jochanana: Když recituji Šema, procházím špinavými uličkami a přeruším, splnil jsem svou povinnost? Řekl mu: Abahu, můj synu, přerušíš-li na dobu, za kterou bys mohl recitovat vše, nesplnil jsi svou povinnost.
Rabi Eleazar šel navštívit rabi Šimona bar Abu. Řekl mu: Jsem slabý, recituji Šema a podřimuji. Splnil jsem svou povinnost? Řekl mu: Ano. Rabi Jirmeja se ptal před rabi Zeirou: Rozhodl mu tak rabi Eliezer proto, že věděl, že rabi Šimon bar Aba je velmi pečlivý v přikázáních, nebo proto, že je slabý? Řekl mu: Výslovně se v tom rozcházejí: Rabi Eleazar řekl: Splnil. Rabi Jochanan řekl: Nesplnil. V čem se rozcházejí? U Šema, protože je složeno z oddílů. Ale u Hallelu a čtení Svitku i rabi Eleazar souhlasí.
Učí se: Kdo zdraví svého učitele nebo toho, kdo je větší než on v Tóře, smí tak učinit. To říká, že člověk musí zdravit toho, kdo je větší než on v Tóře. A dále z tohoto, co se učí: Roztrhl [oděv] a duše se mu vrátila: jestliže hned, nemusí [znovu] trhat; jestliže po nějaké době, musí trhat. A kolik je „hned“? Tolik, kolik trvá řeč. A kolik trvá řeč? Rabi Simon jménem rabi Jehošuy ben Leviho: Tolik, kolik trvá pozdrav mezi člověkem a jeho druhem. Aba bar bar Chana jménem rabi Jochanana: Tolik, kolik trvá pozdrav mezi učitelem a žákem, když mu řekne: Pokoj s tebou, rabi.
Rabi Jochanan se opíral o rabi Jaakova bar Idi. Rabi Eleazar ho viděl a schoval se před ním. Řekl: Dvě věci mi udělal tento Babylóňan: že mě nepozdravil a že neříká výroky mým jménem. Řekl mu [rabi Jaakov]: Takový je u nich zvyk: mladší nezdraví staršího, neboť zachovávají: „Mládenci mě uviděli a skryli se“ (Jb 29,8). Když šli, ukázal mu jeden dům studia. Řekl mu: Zde sedával rabi Meir, vykládal a říkal výroky jménem rabi Jišmaela, a neříkal výroky jménem rabi Akivy. Řekl mu: Celý svět ví, že rabi Meir je žákem rabi Akivy. Řekl mu: Celý svět ví, že rabi Eleazar je žákem rabi Jochanana. Smí se přejít před sochou Adoria? Řekl mu: Proč bys jí prokazoval čest? Ale přejdi před ní a oslep její oko. Řekl mu: Rabi Eleazar dobře učinil, že před tebou nepřešel. Řekl rabi Jaakov bar Idi: Umíš usmiřovat.
A chce rabi Jochanan, aby se výroky říkaly jeho jménem? I David o to prosil: „Kéž bych přebýval ve tvém stanu na věky“ (Ž 61,5). Rabi Pinchas, rabi Jirmeja jménem rabi Jochanana: Napadlo snad Davida, že bude žít navěky? Ale David řekl: Kéž bych dosáhl toho, aby má slova byla říkána mým jménem v synagogách a domech studia. Co mu to pomůže? Levi bar Nezira řekl: Každý, kdo říká výrok jménem jeho autora, tomu se rty hýbou s ním v hrobě. Proč? „Rozechvívá rty spících“ (Pís 7,10). Jako hromada hroznů, která teče sama od sebe. Rabi Chanina bar Papaj a rabi Simon: Jeden řekl: Jako ten, kdo pije kořeněné víno. A druhý řekl: Jako ten, kdo pije staré víno: i když je vypil, jeho chuť mu zůstává v ústech.
Není pokolení, v němž by nebyli posměvači. Co dělali drzouni pokolení? Chodili k oknům Davida a říkali mu: Davide, kdy bude vystavěn Chrám? Kdy půjdeme do domu Hospodinova? A on říkal: I když mě chtějí rozhněvat, ať to na mě přijde, protože se raduji v srdci: „Zaradoval jsem se, když mi řekli: Půjdeme do domu Hospodinova“ (Ž 122,1). „Když se naplní tvé dny“ (2S 7,12). Řekl rabi Šmuel bar Nachmani: Svatý, budiž požehnán, řekl Davidovi: Davide, plné dny ti počítám, neúplné dny ti nepočítám. Nebude snad tvůj syn Šalomoun stavět Chrám, aby se v něm přinášely oběti? Právo a spravedlnost, které konáš, jsou mi milejší než oběti. Proč? „Konat spravedlnost a právo je Hospodinu milejší než oběť“ (Př 21,3).
Oddíl Mišny: A mezi oddíly se ptá ze zdvořilosti a odpovídá. Z čeho odpovídá, z bázně, nebo ze zdvořilosti? Poslechněme z tohoto: A uprostřed se ptá z bázně a odpovídá (ze zdvořilosti) – slova rabi Meira. Tedy na počátku se ptá ze zdvořilosti a odpovídá ze zdvořilosti, a uprostřed se ptá z bázně a odpovídá – slova rabi Meira. Z čeho odpovídá, z bázně, nebo ze zdvořilosti? Poslechněme z tohoto: Rabi Jehuda říká: Uprostřed se ptá z bázně a odpovídá ze zdvořilosti. Tedy na počátku se ptá z bázně a odpovídá z bázně.
Až dosud uprostřed oddílu, a dokonce i uprostřed verše? Rabi Jirmeja naznačoval [pohybem]. Rabi Jona mluvil. Rabi Chuna, Rav Josef: „A budeš o nich mluvit“ (Dt 6,7): odtud plyne, že máš povolení v nich mluvit.
Originál: Jerusalem Talmud Berakhot 2:1 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.