MIŠNA: V noci se připomíná vyjití z Egypta. Řekl jim rabi Eleazar ben Azarja: Jsem jako sedmdesátiletý a nedosáhl jsem toho, aby se vyjití z Egypta říkalo v noci, dokud to nevyložil Ben Zoma, jak je řečeno: „Abys pamatoval na den svého vyjití z egyptské země po všechny dny svého života“ (Dt 16,3). „Dny tvého života“ – dny. „Všechny dny tvého života“ – noci. A mudrci říkají: „Dny tvého života“ – tento svět. „Všechny dny tvého života“ – včetně dnů Mesiáše.
Tam říkají: Nezačne se Va-jomer, a jestliže začal, dokončí. A rabíni [zde] říkají: Začne a nedokončí. Mišna nesouhlasí s rabíny zde: V noci se připomíná vyjití z Egypta. Rabi Ba, Rav Jehuda jménem Rava: Děkujeme ti, že jsi nás vyvedl z Egypta a vykoupil nás z domu otroctví, abychom děkovali tvému jménu. Mišna nesouhlasí s rabíny tam: Va-jomer platí jen ve dne; celý oddíl Va-jomer platí jen ve dne.
Rabi Ba bar Acha sestoupil tam a viděl je začínat a dokončovat. Neslyšeli, že tam říkají: Nezačne se Va-jomer, a jestliže začal, dokončí. A rabíni zde říkají: Začne a nedokončí.
Ptali se před rabi Achijou, synem rabi Zeiry: Jak jednal tvůj otec, podle rabínů zde, nebo podle rabínů tam? Rabi Chizkija řekl: Podle rabínů zde. Rabi Josa řekl: Podle rabínů tam. Řekl rabi Chanina: Rozumnější je slovo rabi Josy, neboť rabi Zeira byl přísný a oni jsou přísní, a on jednal jako oni.
Učí se: Kdo ráno recituje Šema, musí v „Emet ve-jaciv“ připomenout vyjití z Egypta. Rabi říká: Musí v něm připomenout království. Jiní říkají: Musí v něm připomenout rozdělení Rákosového moře a ránu prvorozených. Rabi Jehošua ben Levi říká: Musí připomenout všechno a musí říci: Skálo Izraele a jeho Vykupiteli.
Rabi Simon jménem rabi Jehošuy ben Leviho řekl: Nezmínil-li Tóru v [požehnání o] zemi, vrátí se. Proč? „Dal jim země národů … aby zachovávali jeho ustanovení a jeho zákony“ (Ž 105,44–45). Rabi Ba, syn rabi Achy, jménem Rabiho: Nezmínil-li smlouvu v [požehnání o] zemi nebo nezmínil-li v „Staviteli Jeruzaléma“ království domu Davidova, vrátí se. Řekl rabi Ila: Řekl-li „Těšitel Jeruzaléma“, splnil.
Bar Kapara řekl: Kdo nazývá Abrahama Abramem, přestupuje kladné přikázání. Rabi Levi řekl: Kladné i záporné. „Nebudeš se již nazývat Abram“ (Gn 17,5) – hle, záporné; „a tvé jméno bude Abraham“ (Gn 17,5) – hle, kladné. Namítli: Vždyť muži Velkého shromáždění ho nazvali Abram: „Ty jsi Hospodin, Bůh, který sis vyvolil Abrama“ (Neh 9,7). Je to jiné: když byl ještě Abramem, vyvolil sis ho.
Podobně: Kdo nazývá Sáru Saraj, přestupuje kladné přikázání? On byl o ní přikázán. Podobně: Kdo nazývá Izraele Jákobem, přestupuje kladné přikázání? Druhé [jméno] mu přibylo, první mu nebylo odňato.
A proč bylo změněno jméno Abrahama a jméno Jákoba, a jméno Izáka nebylo změněno? Těm dali jména jejich otcové, ale Izáka nazval Izákem Svatý, budiž požehnán, jak je řečeno: „Dáš mu jméno Izák“ (Gn 17,19). Čtyři byli pojmenováni dříve, než se narodili, a to jsou: Izák, Jišmael, Jošijáš a Šalomoun. Izák: „Dáš mu jméno Izák“ (Gn 17,19). Jišmael, neboť je psáno: „Dáš mu jméno Jišmael“ (Gn 16,11). Jošijáš: „Hle, narodí se syn domu Davidovu, Jošijáš bude jeho jméno“ (1Kr 13,2). Šalomoun: „Neboť Šalomoun bude jeho jméno“ (1Pa 22,9). To se týká spravedlivých. A co se týká ničemů: „Ničemové jsou odcizeni od lůna“ (Ž 58,4).
Ben Zoma říká: V budoucnu Izrael nebude připomínat vyjití z Egypta. Proč? „Proto hle, přicházejí dny, je výrok Hospodinův, kdy se již nebude říkat: Jakože žije Hospodin, který vyvedl syny Izraele z egyptské země, ale: Jakože žije Hospodin, který vyvedl a přivedl potomstvo domu Izraele ze severní země“ (Jr 23,7–8). Řekli mu: Ne že by bylo vyjití z Egypta odstraněno, ale Egypt je přidán k říším: říše jsou hlavní a Egypt je vedlejší. A tak je řečeno: „Tvé jméno nebude již Jákob, ale Izrael bude tvé jméno“ (Gn 35,10). Řekli: Ne že by bylo odstraněno jméno Jákob, ale Jákob je přidán k Izraeli: Izrael je hlavní a Jákob je vedlejší. A tak je řečeno: „Nepřipomínejte si dřívější věci“ (Iz 43,18) – to jsou Egypťané; „a na dávné se neohlížejte“ (Iz 43,18) – to jsou říše; „hle, činím novou věc, nyní vzklíčí“ (Iz 43,19) – to je ta o Gogovi. Uvedli podobenství: Čemu se to podobá? Člověku, který šel cestou, potkal ho vlk a zachránil se před ním. Začal vyprávět o vlkovi. Potom ho potkal lev a zachránil se z jeho moci. Zapomněl na vlka a začal vyprávět o lvu. Potom ho potkal had a zachránil se z jeho moci. Zapomněl na oba a začal vyprávět o hadovi. Tak i Izrael: poslední soužení dávají zapomenout na ta první.
Originál: Jerusalem Talmud Berakhot 1:6 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.