Ketubot 5a כתובות

Kvůli účtům.

Abaje mu řekl: A jsou snad účty týkající se přikázání zakázány? Vždyť Rav Chisda a Rav Hamnuna oba řekli: Účty týkající se přikázání je dovoleno počítat o Šabatu. A rabi Elazar řekl: O Šabatu se přiděluje dobročinnost chudým. A rabi Jaakov řekl, že rabi Jochanan řekl: O Šabatu se chodí do synagog a do studoven dohlížet na veřejné záležitosti. A rabi Jaakov bar Idi řekl, že rabi Jochanan řekl: O Šabatu se činí opatření k záchraně života.

A Rav Šmuel bar Nachmani řekl, že rabi Jonatan řekl: O Šabatu se chodí do divadel a cirků dohlížet na veřejné záležitosti. A ve škole Menaše se učilo: O Šabatu se jedná o zasnoubení dívky a o chlapci, aby se učil Písmo a aby se učil řemeslu.

Spíše rabi Zejra řekl: Je to preventivní nařízení, aby nezabil mládě ptáka. Abaje mu řekl: Pak tedy Jom kipur, který připadne na druhý den týdne, ať [svatbu] odsune kvůli nařízení, aby nezabil mládě ptáka! Tam, kde [jde o jídlo] pro něj samého, není zaneprázdněn; zde, kde [jde o jídlo] pro druhé, je zaneprázdněn. Anebo: tam má čas, zde nemá čas.

Nyní, když jsi k tomu dospěl, i v předvečer Šabatu je to preventivní nařízení, aby nezabil mládě ptáka.

Ptali se: Vdává se panna ve čtvrtý [den] a obcuje se s ní ve čtvrtý, a neobáváme se ochladnutí mysli? Nebo snad se panna vdává ve čtvrtý a obcuje se s ní v pátý, protože se obáváme ochladnutí mysli?

Pojď a slyš, co učil Bar Kapara: Panna se vdává ve čtvrtý [den] a obcuje se s ní v pátý, protože v něm bylo vysloveno požehnání rybám; vdova se vdává v pátý a obcuje se s ní v šestý, protože v něm bylo vysloveno požehnání člověku. Důvodem je požehnání, ale ochladnutí mysli se neobáváme.

Je-li tomu tak, ať se i s vdovou obcuje v pátý, protože v něm bylo vysloveno požehnání rybám! Požehnání člověka je pro ni lepší.

Anebo také kvůli [důvodu] „pečovali“, jak je učeno v baraitě: Proč řekli, že vdova se vdává v pátý [den] a obcuje se s ní v šestý? Protože řekneš-li, že se s ní má obcovat v pátý, zítra vstane časně ke svému řemeslu a odejde. Mudrci pečovali o dobro dcer Izraele, aby se s ní radoval tři dny: pátý den týdne, předvečer Šabatu a Šabat.

Jaký je rozdíl mezi [důvodem] požehnání a [důvodem] „pečovali“? Rozdíl mezi nimi je u člověka bez zaměstnání; anebo u svátku, který připadne na předvečer Šabatu.

Bar Kapara vykládal: Větší jsou díla spravedlivých než dílo nebes a země. Neboť o díle nebes a země je psáno: „Také má ruka založila zemi a má pravice rozprostřela nebesa“ (Iz 48,13), kdežto o díle rukou spravedlivých je psáno: „Místo k tvému přebývání, jež jsi učinil, Hospodine, svatyně, Pane, kterou založily tvé ruce“ (Ex 15,17).

Odpověděl jeden Babyloňan jménem rabi Chija: „A souš jeho ruce utvořily“ (Ž 95,5)! [Jeho] ruka je psáno [v textu]. Ale vždyť je psáno „utvořily“! Rav Nachman bar Jicchak řekl: Utvořily ji jeho prsty, jak je psáno: „Když hledím na tvá nebesa, dílo tvých prstů, měsíc a hvězdy, které jsi upevnil“ (Ž 8,4).

Namítli: „Nebesa vyprávějí o slávě Boží a dílo jeho rukou zvěstuje obloha“ (Ž 19,2). Takto to míní: Dílo rukou spravedlivých – kdo je zvěstuje? Obloha. A co to je? Déšť.

Bar Kapara vykládal: Co znamená, co je psáno: „A budeš mít kolík u své výstroje“ (Dt 23,14)? Nečti „azenecha“ [tvá výstroj], nýbrž „al oznecha“ [na tvém uchu]: že uslyší-li člověk něco nepatřičného,