Avoda zara 20b עבודה זרה

ani na barevné šaty ženy, ani na osla a oslici, ani na vepře a sviňku, ani na ptáky, když se spolu páří; a i kdyby [člověk] byl plný očí jako anděl smrti.

Říkali o andělu smrti, že je celý plný očí. V hodině odchodu nemocného stojí nad jeho hlavou, meč tasený v ruce a na něm visí kapka žluči. Jakmile ho nemocný uvidí, zachvěje se a otevře ústa, a on mu ji vhodí do úst. Od ní umírá, od ní páchne, od ní mu zezelená tvář.

– [U Rabana Šimona ben Gamliela] šlo o roh [ulice, kde ji náhle uviděl].

Ani na barevné šaty ženy: Rav Jehuda řekl, že Šmuel řekl: I když jsou rozprostřeny na zdi. Rav Papa řekl: A [jen] když zná jejich majitelku. Rava řekl: Z textu se to také dá přesně vyvodit, neboť se učí: ani na barevné šaty ženy, a neučí se: ani na barevné šaty. Z toho vyvoď.

Rav Chisda řekl: To platí o starých [nošených šatech], ale u nových nám to nevadí. Neboť kdybys neřekl tak – jak bychom je my [ženám] dávali k praní? Vždyť se [pradlena] dívá!

– A podle tvého důvodu: to, co řekl Rav Jehuda: druh se svým druhem [při páření zvířat] je dovoleno vložit jako líčidlo do trubičky – vždyť se dívá! Nýbrž je zaměstnán svou prací; i zde je zaměstnán svou prací.

Mistr řekl: Od ní umírá. Řekneme, že to odporuje otci Šmuela? Neboť otec Šmuela řekl: Anděl smrti mi řekl: Kdybych nedbal na důstojnost stvoření, rozpáral bych místo porážky jako u zvířete. – Snad ta kapka jim přetne znaky [jícen a průdušnici].

Od ní páchne: To podporuje rabi Chaninu bar Kahana, neboť rabi Chanina bar Kahana řekl: V Ravově škole říkali: Kdo chce, aby jeho mrtvý nepáchl, ať ho obrátí na tvář.

Rabíni učili: „Budeš se chránit před každou zlou věcí“ (Dt 23,10) – aby člověk nehloubal [o chlípných věcech] ve dne a nepřišel v noci k nečistotě.

Odtud řekl rabi Pinchas ben Jair: Tóra přivádí k bdělosti, bdělost přivádí k horlivosti, horlivost přivádí k bezúhonnosti, bezúhonnost přivádí ke zdrženlivosti, zdrženlivost přivádí k čistotě, čistota přivádí ke zbožnosti, zbožnost přivádí k pokoře, pokora přivádí k bázni před hříchem, bázeň před hříchem přivádí ke svatosti, svatost přivádí k duchu svatosti a duch svatosti přivádí ke vzkříšení mrtvých. A zbožnost je větší než všechny, jak je řečeno: „Tehdy jsi mluvil ve vidění ke svým zbožným“ (Ž 89,20).

A to se rozchází s rabi Jehošuou ben Levi, neboť rabi Jehošua ben Levi řekl: Pokora je větší než všechny, jak je řečeno: „Duch Panovníka Hospodina je nade mnou, protože mne Hospodin pomazal, abych zvěstoval pokorným“ (Iz 61,1). Není řečeno zbožným, ale pokorným. Tak ses naučil, že pokora je větší než všechny.

Neprodává se jim atd. Rabíni učili: Prodává se jim strom pod podmínkou, že ho [kupec] usekne, a [on] ho usekne – to jsou slova rabi Jehudy. Rabi Meir říká: Prodává se jim jen useknutý. Zelené obilí pod podmínkou, že ho posekne, a poseká – to jsou slova rabi Jehudy. Rabi Meir říká: Prodává se jim jen posekané. Stojící obilí pod podmínkou, že ho sklidí, a sklidí – to jsou slova rabi Jehudy. Rabi Meir říká: Prodává se jen sklizené.

A bylo to potřeba [uvést všechny tři]: Kdyby nám dal slyšet jen strom – v tom říká rabi Meir [svůj názor], protože [strom] nepřijde ke škodě a [kupec] ho nechá stát; ale toto [obilí], které, když ho nechá stát, přijde ke škodě, řekl bych, že souhlasí s rabi Jehudou.

A kdyby nám dal slyšet tyto dva – [je to] proto, že jejich zušlechtění není znatelné; ale zelené obilí, jehož zušlechtění je znatelné, řekl bych, že souhlasí s rabi Meirem.

A kdyby nám dal slyšet toto – v tom říká rabi Meir [svůj názor], ale u těch [ostatních] bych řekl, že souhlasí s rabi Jehudou. Bylo to potřeba.

Vyvstala otázka: Co zvíře pod podmínkou, že ho porazí?

Tam, jaký je důvod, že to rabi Jehuda dovoluje? Protože [plodiny] nejsou v jeho moci a nemůže je nechat stát. Ale zvíře, protože je v moci modloslužebníka, nechá žít. Nebo snad není rozdílu?

Pojď a slyš, neboť se učí: Zvíře pod podmínkou, že ho porazí, a porazí – to jsou slova rabi Jehudy. Rabi Meir říká: Prodává se mu jen poražené.

MIŠNA: Nepronajímají se jim domy v zemi Izraele, a netřeba říkat pole. A v Sýrii