se jim pronajímají domy, ale ne pole. A v cizině se jim prodávají domy a pronajímají pole – to jsou slova rabi Meira. Rabi Josi říká: V zemi Izraele se jim pronajímají domy, ale ne pole; v Sýrii se prodávají domy a pronajímají pole; a v cizině se prodává obojí.
משכירין להם בתים אבל לא שדות ובחו"ל מוכרין להם בתים ומשכירין שדות דברי רבי מאיר רבי יוסי אומר בארץ ישראל משכירין להם בתים אבל לא שדות ובסוריא מוכרין בתים ומשכירין שדות ובחוץ לארץ מוכרין אלו ואלו
I tam, kde řekli, [že je dovoleno] pronajímat, neřekli to o obytném domě, protože do něj přinese modlu, jak je řečeno: „Nepřineseš ohavnost do svého domu“ (Dt 7,26). A nikde mu nemá pronajmout lázně, protože se nazývají jeho [majitelovým] jménem.
אף במקום שאמרו להשכיר לא לבית דירה אמרו מפני שהוא מכניס לתוכו עבודת כוכבים שנאמר (דברים ז, כו) לא תביא תועבה אל ביתך ובכל מקום לא ישכיר לו את המרחץ מפני שהוא נקרא על שמו:
je-li tomu tak, u domů jsou také dvě: jednak usazení v zemi, jednak to, že je vyjímá z [povinnosti] mezuzy! Rav Mešaršeja řekl: Mezuza je povinností obyvatele.
אי הכי בתים נמי איכא תרתי חדא חניית קרקע וחדא דקא מפקע לה ממזוזה אמר רב משרשיא מזוזה חובת הדר הוא:
V Sýrii se pronajímají domy atd. Čím se liší prodej, že [je zakázán]? Kvůli prodeji v zemi Izraele. – Je-li tomu tak, nařiďme [zákaz] i u pronájmu! – Je to samo preventivní nařízení, a máme snad povstat a nařídit preventivní nařízení k preventivnímu nařízení?
בסוריא משכירין בתים כו': מאי שנא מכירה דלא משום מכירה דארץ ישראל אי הכי משכירות נמי נגזור היא גופה גזרה ואנן ניקום וניגזור גזרה לגזרה
– Ale vždyť pronájem pole v Sýrii je preventivní nařízení k preventivnímu nařízení, a [přesto] nařizujeme! – Tam to není preventivní nařízení, [neboť tanaa] se domnívá, že dobytí jednotlivcem se nazývá dobytím.
והא שכירות שדה דבסוריא דגזרה לגזרה היא וקא גזרינן התם לאו גזרה הוא קסבר כיבוש יחיד שמיה כיבוש
Rabi Josi říká: V zemi Izraele se jim pronajímají domy atd. Jaký je důvod? Na pole, u nichž jsou dvě [věci], vydali rabíni nařízení; na domy, u nichž nejsou dvě, rabíni nařízení nevydali.
רבי יוסי אומר בארץ ישראל משכירין להם בתים וכו': מ"ט שדות דאית בהו תרתי גזרו בהו רבנן בתים דלית בהו תרתי לא גזרו בהו רבנן:
A v Sýrii se prodávají atd. Jaký je důvod? [Rabi Josi] se domnívá, že dobytí jednotlivcem se nenazývá dobytím; a na pole, u něhož jsou dvě [věci], vydali rabíni nařízení, na domy, u nichž nejsou dvě, rabíni nařízení nevydali.
ובסוריא מוכרין וכו': מ"ט קסבר כיבוש יחיד לא שמיה כיבוש ושדה דאית בה תרתי גזרו בה רבנן בתים דלית בהו תרתי לא גזרו בהו רבנן:
Rav Jehuda řekl, že Šmuel řekl: Halacha je podle rabi Josiho. Rav Josef řekl: Jen ať z toho [modloslužebníci] neudělají sousedství. A kolik je sousedství? Učí se: Sousedství není méně než tři lidé.
אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כרבי יוסי אמר רב יוסף ובלבד שלא יעשנה שכונה וכמה שכונה תנא אין שכונה פחותה משלשה בני אדם
– Ať se tedy obáváme, že tento Izraelita půjde a prodá jednomu modloslužebníkovi, a jiný půjde a prodá dvěma! – Abaje řekl: Je nám přikázáno [nestavět překážku] přímo před [slepého]; [nestavět ji] před toho, kdo je před [slepým], nám přikázáno není.
ולחוש דלמא אזיל האי ישראל ומזבין לחד עובד כוכבים ואזיל היאך ומזבין לה לתרי אמר אביי אלפני מפקדינן אלפני דלפני לא מפקדינן:
I tam, kde řekli, [že je dovoleno] pronajímat: Z toho plyne, že je místo, kde se nepronajímá;
אף במקום שאמרו להשכיר: מכלל דאיכא דוכתא דלא מוגרי
Originál: Avodah Zarah 21a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.