Maasrot 2:4 מעשרות

Jeruzalémský talmud · Zeraim – Semena · halacha 2:4 · 14 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Baraita 1Důkaz 3 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Kdo řekne druhému: Tady máš tento isar za dvacet fíků, které si vyberu – vybírá a jí. Za hrozen, který si vyberu – ozobává a jí. Za granátové jablko, které si vyberu – vylupuje a jí. Za vodní meloun, který si vyberu – ukrajuje a jí. Ale řekl-li mu: Za těchto dvacet fíků, za tyto dva hrozny, za tato dvě granátová jablka, za tyto dva vodní melouny – jí obvyklým způsobem a je osvobozen, protože koupil to, co bylo spojeno se zemí. Kdo najímá dělníka na sušení fíků a [dělník] mu řekl: Pod podmínkou, že budu jíst fíky – jí a je osvobozen. Pod podmínkou, že budu jíst já a můj syn, nebo že můj syn bude jíst za mou mzdu – on jí a je osvobozen, a jeho syn jí a podléhá. Pod podmínkou, že budu jíst při sušení i po sušení – při sušení jí a je osvobozen, po sušení jí a podléhá, protože nejí podle Tóry. Toto je pravidlo: Kdo jí podle Tóry, je osvobozen; a kdo nejí podle Tóry, podléhá. Pracoval-li na fících levasim, nesmí jíst z benot ševa; na benot ševa, nesmí jíst z levasim. Může se však zdržet, dokud nedojde na místo krásných, a jíst. Kdo vyměňuje s druhým, ten aby jedl a ten aby jedl, ten aby sušil a ten aby sušil, ten aby jedl a ten aby sušil – podléhá. Rabi Jehuda říká: Kdo vyměňuje k jídlu, podléhá; k sušení je osvobozen.

משנה: הָאוֹמֵר לַחֲבֵירוֹ הֵילָךְ אִיסָּר זֶה בְּעֶשְׂרִים תְּאֵינִים שֶׁאָבוֹר לִי בּוֹרֵר וְאוֹכֵל. בְּאֶשְׁכּוֹל שֶׁאָבוֹר לִי מְגַרְגֵּר וְאוֹכֵל. בְּרִימּוֹן שֶׁאָבוֹר לִי פּוֹרֵט וְאוֹכֵל. בַּאֲבַטִּיחַ שֶׁאָבוֹר לִי סוֹפֵת וְאוֹכֵל. אֲבָל אִם אֲמַר לוֹ בְּעֶשְׂרִים תְּאֵינִים אֵילּוּ בִּשְׁנֵי אֶשְׁכּוֹלוֹת אֶילּוּ בִּשְׁנֵי רִימּוֹנִים אֵילּוּ בִּשְׁנֵי אֲבַטִּיחִים אֵילּוּ אוֹכֵל כְּדַרְכּוֹ וּפָטוּר מִפְּנֵי שֶׁקָּנָה בִּמְחוּבָּר לַקַּרְקַע. הַשּׂוֹכֵר אֶת הַפּוֹעֵל לִקְצוֹת בִּתְאֵינִים אָמַר לוֹ עַל מְנָת שֶׁאוֹכַל תְּאֵינִים הוּא אוֹכֵל וּפָטוּר. עַל מְנָת שֶׁאוֹכַל אֲנִי וּבְנִי אוֹ שֶׁיֹּאכַל בְּנִי בִשְׂכָרִי הוּא אוֹכֵל וּפָטוּר וּבְנוֹ אוֹכֵל וְחַיָיב. עַל מְנָת שֶׁאוֹכַל בִּשְׁעַת הַקְּצִיעָה וּלְאַחַר הַקְּצִיעָה. בִּשְׁעַת הַקְּצִיעָה אוֹכֵל וּפָטוּר לְאַחַר הַקְּצִיעָה אוֹכֵל וְחַיָיב שֶׁאֵינוֹ אוֹכֵל מִן הַתּוֹרָה. זֶה הַכְּלָל הָאוֹכֵל מִן הַתּוֹרָה פָּטוּר וּשְׁאֵינוֹ אוֹכֵל מִן הַתּוֹרָה חַיָיב. הָיָה עוֹשֶׂה בַּלְּבָסִים לֹא יֹאכַל בִּבְנוֹת שֶׁבַע. בִּבְנוֹת שֶׁבַע לֹא יֹאכַל בַּלְּבָסִים. אֲבָל מוֹנֵעַ הוּא אֶת עַצְמוֹ עַד שֶׁהוּא מַגִּיעַ לִמְקוֹם הַיָּפוֹת וְאוֹכֵל. הַמַּחֲלִיף עִם חֲבֵירוֹ זֶה לוֹכַל וְזֶה לוֹכַל. זֶה לִקְצוֹת וְזֶה לִקְצוֹת. זֶה לוֹכַל וְזֶה לִקְצוֹת חַיָיב. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר הַמַּחֲלִיף לוֹכַל חַיָיב וְלִקְצוֹת פָּטוּר.

GEMARA: Rabi Josi řekl jménem rabiho Jochanana: Ozobává po jednom zrnku a jde a jí. Řekl mu rabi Chija bar Aba: Tak dělal i Rabi. Bylo učeno jménem rabiho Josiho: Vodní meloun, z něhož ukrojil byť sebeméně, koupil. Rabi Jona se ptal: Je tomu tak i u granátového jablka?

הלכה: רִבִּי יוֹסֵי בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן מְגַרְגֵּר אַחַת אַחַת וְהוֹלֵךְ וְאוֹכֵל. אָמַר לֵיהּ רִבִּי חִיָיה בַר וָוא וְכֵן רִבִּי עֲבִיד. תַּנֵּי בְשֵׁם רִבִּי יוֹסֵי אֲבַטִּיחַ שֶׁסָּפַת בּוֹ אֲפִילוּ כָּל שֶׁהוּא קְנָייוֹ. רִבִּי יוֹנָה בָּעֵי אַף בְּרִימּוֹן כֵּן.

Proč potřebuji „pod podmínkou“? I bez podmínky! Rabi Avin řekl jménem rabiho Šamaje: Bylo to třeba říci: i když mu řekl „pod podmínkou“.

לָמָּה לִי עַל מְנָת אֲפִילוּ שֶׁלֹּא עַל מְנָת. רִבִּי אָבִין בְּשֵׁם רִבִּי שַׁמַּיי לָכֵן צְרִיכָה אֲפִילוּ אָמַר לוֹ עַל מְנָת.

Tam jsme se učili: Pracoval rukama, ale ne nohama, nohama, ale ne rukama, i jen na svém rameni – smí jíst. A bylo tak učeno: Rukama váže, nohama pěchuje, i na svém rameni nese. Rabi Josi be-rabi Jehuda říká: Teprve když pracuje rukama, nohama i tělem, jako mlátič. Jako mlátič pracuje rukama, nohama i tělem, tak každá věc, při níž pracuje rukama, nohama i tělem. Mlátič: jako se mlácení vyznačuje tím, že je na utrženém, tak každá [práce] na utrženém. Tím je vyloučen ten, kdo pleje česnek a cibuli, kdo podpírá révu a kdo okopává pod olivami. Mlátič: jako se mlácení vyznačuje tím, že jeho výtěžek roste ze země, tak každá věc, jejíž výtěžek roste ze země. Tím je vyloučen ten, kdo dojí, kdo dělá sýr a kdo dělá tvaroh. Mlátič: jako se mlácení vyznačuje tím, že práce není dokončena, tak každá věc, jejíž práce není dokončena. Tím je vyloučen ten, kdo odděluje datle, kdo rozděluje sušené fíky, a víno poté, co byla sebrána pěna, a olej poté, co stekl do jímky. Mlátič: jako se mlácení vyznačuje tím, že [plody] ještě nepřišly k závazku desátků, tak každá věc, která ještě nepřišla k závazku desátků. Tím je vyloučen ten, kdo hněte, kdo tvaruje a kdo peče.

תַּמָּן תַּנִּינָן הָיָה עוֹשֶׂה בְּיָדָיו אֲבָל לֹא בְּרַגְלָיו. בְּרַגְלָיו אֲבָל לֹא בְּיָדָיו אֲפִילוּ עַל כְּתֵיפוֹ הֲרֵי זֶה יֹאכַל. וְתַנֵּי כֵן בְּיָדָו אוֹגֵד בְּרַגְלָיו מְקַמֵּץ. אֲפִילוּ עַל כְּתֵיפוֹ טוֹעֵן. רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר עַד שֶׁיַּעֲשֶׂה בְּיָדָיו וּבְרַגְלָיו וּבְגוּפוֹ כְּדַיִישׁ מַה דַיִישׁ שֶׁהוּא עוֹשֶׂה בְּיָדָיו וּבְרַגְלָיו וּבְגוּפוֹ אַף כָּל דָּבָר שֶׁהוּא עוֹשֶׂה בְּיָדָיו וּבְרַגְלָיו וּבְגוּפוֹ. דַּיִישׁ מַה דַיִישׁ מְיוּחָד שֶׁהוּא בְּתָלוּשׁ אַף כָּל שֶׁהוּא בְּתָלוּשׁ. יָצָא הַמְנַכֵּשׁ בְּשׁוּם וּבִבְצָלִים וְהַמְסַמֵּךְ בִּגְפָנִים וְהָעוֹדֵר תַּחַת הַזֵּתִים. דַּיִישׁ מַה דַיִישׁ מְיוּחָד שֶׁגִּידּוּלָיו מִן הָאָרֶץ אַף כָּל דָּבָר שֶׁגִּידּוּלָיו מִן הָאָרֶץ. יָצָא הַחוֹלֵב וְהַמְגַבֵּן וְהַמְחַבֵּץ. דַּיַישׁ מַה דַיִישׁ מְיוּחָד דָּבָר שֶׁלֹּא נִגְמְרָה מְלַאכְתּוֹ אַף כָּל דָּבָר שֶׁלֹּא נִגְמְרָה מְלַאכְתּוֹ. יָצָא הַבָּדֵיל בִּתְמָרִים וְהַמְפָרֵד בִּגְרוֹגְרוֹת וְהַיַּיִן מִשֶׁיִּקְפֶּה וְהַשֶּׁמֶן מִשֶּׁיֵּרֵד לְעוּקָה. דַּיִישׁ מַה דַיִישׁ מְיוּחָד שֶׁלֹּא בָּא לְזִיקַת הַמַּעְשְׂרוֹת. אַף כָּל דָּבָר שֶׁלֹּא בָּא לְזִיקַת הַמַּעְשְׂרוֹת. יָצָא הַלָּשׁ וְהַמְקַטֵּף וְהָאוֹפֶה.

Je psáno: „Když přijdeš do stojícího obilí svého bližního“ (Dt 23,26). Mohl bych myslet, že Písmo mluví o každém člověku? Písmo říká: „ale srp nezvedneš na obilí svého bližního“ (Dt 23,26) – o tom, kdo má právo jej zvednout. A kdo je to? Dělník. Isi ben Akavja říká: Písmo mluví o každém člověku. Proč tedy Písmo říká: „ale srp nezvedneš“? Odtud plyne, že má právo jíst jen v době, kdy se zvedá srp. Rabi Šimon ben Jochaj učil: Jak daleko zašla Tóra v přesnosti ohledně loupeže, když je třeba soudit mezi člověkem a jeho bližním až do míry zvednutí srpu! Přitom veliká je práce: pokolení potopy zahynulo jen kvůli loupeži, a dělník koná svou práci, jí a je osvobozen od [viny] loupeže.

כְּתִיב כִּי תָבוֹא בְּקָמַת רֵעֶךָ. יָכוֹל בִּשְׁאָר כָּל אָדָם הַכָּתוּב מְדַבֵּר. תַּלְמוּד לוֹמַר וְחֶרְמֵשׁ לֹא תָנִיף עַל קָמַת רֵעֶךָ. אֶת שֶׁיֵּשׁ לוֹ רְשׁוּת לְהָנִיף וְאֵי זֶה זֶה זֶה הַפּוֹעֵל. אִיסִּי בֶּן עֲקַבְיָה אוֹמֵר בִּשְׁאָר כָּל אָדָם הַכָּתוּב מְדַבֵּר מַה תַלְמוּד לוֹמַר וְחֶרְמֵשׁ לֹא תָנִיף מִכָּאן שֶׁאֵין לוֹ רְשׁוּת לֶאֱכוֹל אֶלָּא בִּשְׁעַת הַנָּפַת מַגָּל. תַּנִּי רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי אוֹמֵר עַד אֵיכָן דִּיקְדְּקָה הַתּוֹרָה בְגֶזֶל שֶׁצְּרִיכָה לָדוּן בֵּין אָדָם לַחֲבֵירוֹ עַד כְּדֵי הַנָּפַת מַגָּל בְּתוֹךְ כֵּן גְּדוֹלָה מְלָאכָה שֶׁלֹּא חָרַב דּוֹר הַמַּבּוּל אֶלָּא מִפְּנֵי הַגֶּזֶל. וּפוֹעֵל עוֹשֶׂה בִּמְלַאכְתּוֹ וְאוֹכֵל וּפָטוּר מִן הַגֶּזֶל.

Je psáno: „Nezavážeš tlamu volu při jeho mlácení“ (Dt 25,4). Mám tu jen vola u utrženého a člověka u spojeného se zemí. Smí člověk jíst z utrženého? Jestliže vůl, který nejí ze spojeného, jí z utrženého, není snad správné, aby člověk, který jí ze spojeného, jedl z utrženého? Písmo říká: „Nezavážeš tlamu volu při jeho mlácení“ – na vola se vztahuje „nezavážeš“, na člověka se „nezavážeš“ nevztahuje. Smí vůl jíst ze spojeného? Jestliže člověk, který nejí z utrženého, jí ze spojeného, není snad správné, aby vůl, který jí z utrženého, jedl ze spojeného? Nebo jako zde platí „nezavážeš“, tak i tam „nezavážeš“? Písmo říká: „Nezavážeš tlamu volu při jeho mlácení“ – při jeho mlácení ji nezavazuješ, ale zavazuješ ji u toho, co je spojeno se zemí.

כְּתִיב לֹא תַחְסוֹם שׁוֹר בְּדִישׁוֹ. אֵין לִי אֶלָּא שׁוֹר בְּתָלוּשׁ וְאָדָם בִּמְחוּבָּר אָדָם מַהוּ שֶׁיֹּאכַל בְּתָלוּשׁ. מַה אִם הַשּׁוֹר שֶׁאֵינוֹ אוֹכֵל בִּמְחוּבָּר הֲרֵי הוּא אוֹכֵל בְּתָלוּשׁ. אָדָם שֶׁהוּא אוֹכֵל בִּמְחוּבָּר אֵינוֹ דִין שֶׁיֹּאכַל בְּתָלוּשׁ. תַּלְמוּד לוֹמַר לֹא תַחְסוֹם שׁוֹר בְּדִישׁוֹ. שׁוֹר בְּלֹא תַחְסוֹם וְאֵין אָדָם בְּלֹא תַחְסוֹם. שׁוֹר מַהוּ שֶׁיֹּאכַל בִּמְחוּבָּר. מַה אָדָם שֶׁאֵינוֹ אוֹכֵל בְּתָלוּשׁ אוֹכֵל בִּמְחוּבָּר שׁוֹר שֶׁהוּא אוֹכֵל בְּתָלוּשׁ אֵינוֹ דִין שֶׁיֹּאכַל בִּמְחוּבָּר. אוֹ מַה כָּאן בְּלֹא תַחְסוֹם אַף כָּאן בְּלֹא תַחְסוֹם. תַּלְמוּד לוֹמַר לֹא תַחְסוֹם שׁוֹר בְּדִישׁוֹ. בְּדִישׁוֹ אֵין אַתְּ חוֹסְמוֹ. אֲבָל חוֹסְמוֹ אַתְּ בִּמְחוּבָּר לְקַרְקַע.

Odtud řekli: Člověk může sjednat náhradu [za jídlo] sám za sebe, za svého dospělého syna a dceru, za svého dospělého otroka a otrokyni a za svou ženu, protože mají rozum. Ale nemůže ji sjednat za svého nezletilého syna a dceru ani za svého nezletilého otroka a otrokyni ani za své zvíře, protože nemají rozum.

מִיכָּן אָמְרוּ קוֹצֵץ הוּא אָדָם עַל יְדֵי עַצְמוֹ עַל יְדֵי בְנוֹ וּבִתּוֹ הַגְּדוֹלִים וְעַל יְדֵי עַבְדּוֹ וְשִׁפְחָתוֹ הַגְּדוֹלִים וְעַל יְדֵי אִשְׁתּוֹ מִפְּנֵי שֶׁיֵּשׁ בָּהֶן דַּעַת. אֲבָל אֵינוֹ קוֹצֵץ לֹא עַל יְדֵי בְנוֹ וּבִתּוֹ הַקְּטָנִים וְלֹא עַל יְדֵי עַבְדּוֹ וְשִׁפְחָתוֹ הַקְּטָנִים וְלֹא עַל יְדֵי בְהֶמְתּוֹ מִפְּנֵי שֶׁאֵין בָּהֶם דַּעַת.

Není to třeba? Měl by snad podléhat ten, kdo jí podle Tóry? Rabi Jona řekl: Tóra ho osvobodila.

לֹא צְרִיכָא הָאוֹכֵל מִן הַתּוֹרָה יְהֵא חַיָיב. אָמַר רִבִּי יוֹנָה הַתּוֹרָה פָטְרָה אוֹתוֹ.

Tam jsme se učili: Pracoval-li na fících, nesmí jíst hrozny; na hroznech, nesmí jíst fíky. A bylo k tomu učeno: Pracoval-li na jedné větvi, nesmí jíst z jiné větve. A učili jsme se: Pracoval-li na fících klosin, nesmí jíst z benot ševa; na benot ševa, nesmí jíst z klosin. Bylo to třeba jen pro případ, že jsou oba na téže větvi.

תַּמָּן תַּנִּינָן הָיָה עוֹשֶׂה בִּתְאֵנִים לֹא יֹאכַל בַּעֲנָבִים. בַּעֲנָבִים לֹא יֹאכַל בִּתְאֵנִים. וְתַנֵּי עֲלָהּ הָיָה עוֹשֶׂה בְּיִיחוּר זֶה לֹא יֹאכַל בְּיִיחוּר אַחֵר. וְתַנִּינָן הָיָה עוֹשֶׂה בִּכְלוֹסִין לֹא יֹאכַל בִּבְנוֹת שֶׁבַע. בִּבְנוֹת שֶׁבַע לֹא יֹאכַל בִּכְלוֹסִין לֹא כֵן צְרִיכָה אֲפִילוּ שְׁתֵּיהֶן בְּיִיחוּר אֶחָד.

Je psáno: „Když přijdeš do vinice svého bližního“ (Dt 23,25). Mohl bych myslet, že Písmo mluví o každém člověku? Písmo říká: „ale do své nádoby nedáš“ (Dt 23,25) – ale dáváš do nádob svého bližního. A kdo je to? Dělník. „Budeš jíst hrozny“ – cožpak nevíme, že ve vinici lze jíst jen hrozny? Proč Písmo říká: „budeš jíst hrozny“? Odtud plyne, že pracoval-li na fících, nesmí jíst hrozny; na hroznech, nesmí jíst fíky. „Podle své chuti“ – každá věc, po níž touží pud. „Podle své chuti“ – každá věc, která je osvobozena od desátků: jako ty jíš a jsi osvobozen, tak i dělník jí a je osvobozen. „Podle své chuti“ – odtud plyne, že dělník nemá jíst více, než je jeho mzda. Odtud říkal rabi Elazar Chisma: Dělník nemá jíst více, než je jeho mzda; a mudrci to dovolují. Odkud víme, že se jeho duše nazývá jeho mzdou? Rabi Abahu řekl jménem rabiho Josiho ben Chaniny: Zde je řečeno „jeho duše“ a tam je řečeno „jeho duše“, jak je psáno: „a po ní touží jeho duše“ (Dt 24,15). Jako „jeho duše“, o níž se mluví tam, je jeho mzda, tak i zde jeho mzda. „Do sytosti“ – nemá jíst a zvracet. „Do sytosti“ – nemá loupat fíky a vysávat hrozny.

כְּתִיב כִּי תָבֹא בְּכֶרֶם רֵעֶךָ. יָכוֹל בִּשְׁאָר כָּל הָאָדָם הַכָּתוּב מְדַבֵּר תַּלמוּד לוֹמַר וְאֶל כֶּלְיְיךָ לֹא תִתֵּן. אֲבָל נוֹתֵן אַתְּ לְכֵילָיו שֶׁל חֲבֵירָךְ. וְאֵי זֶה זֶה זֶה הַפּוֹעֵל. וְאָכַלְתָּ עֲנָבִים. וְכִי אֵין אָנוּ יוֹדְעִין שֶׁאֵין בְּכֶרֶם לוֹכַל אֶלָּא עֲנָבִים. מַה תַּלמוּד לוֹמַר וְאָכַלְתָּ עֲנָבִים. אֶלָּא מִיכָּן שֶׁאִם הָיָה עוֹשֶׂה בִּתְאֵנִים לֹא יֹאכַל בַּעֲנָבִים. בַּעֲנָבִים לֹא יֹאכַל בִּתְאֵנִים. כְּנַפְשְׁךָ. כָּל דָּבָר שֶׁהַיֶּצֶר תָּאֵב. כְּנַפְשְׁךָ כָּל דָּבָר שֶׁהוּא פָטוּר מִן הַמַּעְשְׂרוֹת. מַה אַתְּ אוֹכֵל וּפָטוּר אַף פּוֹעֵל אוֹכֵל וּפָטוּר. כְּנַפְשְׁךָ מִיכָּן שֶׁלֹּא יֹאכַל הַפּוֹעֵל יוֹתֵר עַל שְׂכָרוֹ. מִיכָּן הָיָה רִבִּי אֶלְעָזָר חִסְמָא אוֹמֵר לֹא יֹאכַל הַפּוֹעֵל יוֹתֵר עַל שְׂכָרוֹ וַחֲכָמִים מַתִּירִין. מְנַיִין שֶׁנַּפְשׁוֹ קְרוּיָה שְׂכָרוֹ. רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי יוֹסֵי בֶּן חֲנִינָה נֶאֱמַר כָּאן נַפְשׁוֹ וְנֶאֱמַר לְהַלָּן נַפְשׁוֹ דִּכְתִיב וְאֵלָיו הוּא נוֹשֵׂא אֵת נַפְשׁוֹ. מַה נַפְשׁוֹ הָאֲמוּרָה לְהַלָּן שְׂכָרוֹ אָף כָּאן שְׂכָרוֹ. שָׂבְעֶךָ. שֶׁלֹּא יְהֵא אוֹכֵל וּמֵקִיא. שָׂבְעֶךָ שֶׁלֹּא יְהֵא מְקַלֵּף בִּתְאֵנִים וּמְצַמֵּץ בָּעֲנָבִים.

Dělníci smějí namáčet svůj chléb v rybím láku, aby snědli mnoho hroznů. Hospodář smí dát dělníkům pít víno, aby nesnědli mnoho hroznů. Majitel krávy ji smí v noci nechat hladovět, aby jedla mnoho, když mlátí. Hospodář jí smí dát otýpky slámy, aby nejedla mnoho, když mlátí. Rabi Abahu řekl: Dávejte zvířatům trigu. Rabi Chananja je krmí fíkovým koláčem. Rabi Mana je krmí mrkví.

רַַשַּׁאִין הַפּוֹעֲלִין לְטַבֵּל פִּתָּן בְּצִיר בִּשְׁבִיל שֶׁיֹּאכְלוּ עֲנָבִים הַרְבֶּה. רַשַּׁאי בַּעַל הַבַּיִת לְהַשְׁקוֹתָן יַיִן בִּשְׁבִיל שֶׁלֹּא יֹאכְלוּ עֲנָבִים הַרְבֶּה. רַשַּׁאי בַּעַל הַפָּרָה לְהַרְעִיבָהּ בַּלַּיְלָה בִּשְׁבִיל שֶׁתֹּאכַל הַרְבֶּה בְּשָׁעָה שֶׁהִיא דָשָׁה. רַשַּׁאי בַּעַל הַבַּיִת לְהַאֲכִילָהּ פְּקִיעֵי עָמִיר בִּשְׁבִיל שֶׁלֹּא תֹאכַל הַרְבֶּה בְּשָׁעָה שֶׁהִיא דָשָׁה. רִבִּי אַבָּהוּ אָמַר הַתְרִיגוּ לַבְּהֵמִין. רִבִּי חֲנַנְיָה מֵייכְלוֹן דְּבֵילָה. רִבִּי מָנָא מֵיכְלוֹן אִיסְטָפֻנִינֵי.

Rabi Chija učil: Dělník jí první hrozen. Bylo učeno: Poslední hrozen. Rabi Šmuel řekl jménem rabiho Hily: Dal-li ho do koše, je zakázán. Rabi Josi řekl: Bylo to třeba říci pro případ, že on sbírá a jiný nosí. Ale jestliže on sbírá i on nosí, na začátku jí podle místního zvyku a na konci jí, protože dělníci jedí, když jdou od řádku k řádku, když se vracejí k lisu a když se vykládá osel.

תַּנֵּי רִבִּי חִיָיה אוֹכֵל פּוֹעֵל אֶשְׁכּוֹל רִאשׁוֹן. תַּנֵּי אֶשְׁכּוֹל אַחֲרוֹן. רִבִּי שְׁמוּאֵל בְּשֵׁם רִבִּי הִילָא נְתָנוֹ לְסַל אָסוּר. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי לֹא כֵן צְרִיכָה בְּשֶׁהָיָה הוּא בוֹצֵר וְאַחֵר מוֹלִִיךְ. אֲבָל אִם הָיָה הוּא בוֹצֵר הוּא מוֹלִיךְ בִּתְחִילָּה אוֹכֵל מִשּׁוּם הִילְכוֹת מְדִינָה. וְלִבְסוֹף אוֹכֵל מִשּׁוּם הַפּוֹעֲלִין אוֹכְלִין בַּהֲלִיכָתָן מֵאוּמָן לְאוּמָן. וּבַחֲזִירָתָן לְגַת וּבַחֲמוֹר שֶׁתְּהֵא פוֹרֶקֶת.

Bylo učeno: Člověk může vyzrát na své dělníky, aby jedli devět [dílů] a sušili jeden. Někteří tanaité učí: Sušili devět a jedli jeden. Dobře, že „jedli devět a sušili jeden“. Ale „sušili devět a jedli jeden“? Rabi Avin řekl: Abys neřekl, že to bude jako po dokončení práce a podléhá.

תַּנֵּי מַעֲרִים אָדָם עַל פּוֹעֲלָיו לִהְיוֹת אוֹכְלִין תֵּשַׁע וְקוֹצִין אַחַת. אִית תַּנָּיֵי תַנֵּי קוֹצִין תֵּשַׁע וְאוֹכְלִין אַחַת. נִיחָא אוֹכְלִין תֵּשַׁע וְקוֹצִין אַחַת. קוֹצִין תֵּשַׁע וְאוֹכְלִין אַחַת. אָמַר רִבִּי אָבִין שֶׁלֹּא תֹאמַר יֵעָשֶׂה כִּלְאַחַר גְּמַר מְלָאכָה וִיהֵא חַיָיב.

Dobře „k jídlu – podléhá“. Ale „k sušení – podléhá“? Rabi Lazar řekl: Je to [názor] rabiho Meira, neboť rabi Meir říká: Koupě činí tevel plody, jejichž práce nebyla dokončena. Rabi Lazar řekl: Rabi Meir a rabi Eliezer oba řekli totéž. Jako rabi Eliezer říká, že pozdvihovaná dávka činí tevel plody, jejichž práce nebyla dokončena, tak rabi Meir říká, že koupě činí tevel plody, jejichž práce nebyla dokončena.

נִיחָא לֶאֱכֹל חַיָיב לִקְצוֹת חַיָיב. אָמַר רִבִּי לָעְזָר דְּרִבִּי מֵאִיר הִיא דְּרִבִּי מֵאִיר אָמַר מִקַּח טוֹבֵל בְּפֵירוֹת שֶׁלֹּא נִגְמְרָה מְלַאכְתָּן. אָמַר רִבִּי לָעְזָר רִבִּי מֵאִיר וְרִבִּי לִיעֶזֶר שְׁנֵיהֶן אָמְרוּ דָבָר אֶחָד. כְּמָה דְּרִבִּי לִיעֶזֶר אָמַר תְּרוּמָה טוֹבֶלֶת בְּפֵירוֹת שֶׁלֹּא נִגְמְרָה מְלַאכְתָּן. כֵּן רִבִּי מֵאִיר אָמַר מִקַּח טוֹבֵל בְּפֵירוֹת שֶׁלֹּא נִגְמְרָה מְלַאכְתָּן.

Originál: Jerusalem Talmud Maasrot 2:4 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.