Talmud česky

Maasrot 2:3 מעשרות

Jeruzalémský talmud · Zeraim – Semena · halacha 2:3 · 8 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Otázka 2 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
1
MIŠNA: Plody, z nichž odvedl pozdvihovanou dávku dříve, než byla dokončena jejich práce: Rabi Eliezer zakazuje z nich jíst příležitostně a mudrci to dovolují, kromě koše fíků. Koš fíků, z něhož odvedl pozdvihovanou dávku: Rabi Šimon dovoluje a mudrci zakazují. Kdo řekne druhému: Tady máš tento isar a dej mi za něj pět fíků – nesmí jíst, dokud neodvede desátek, slova rabiho Meira. Rabi Jehuda říká: Jí po jednom a je osvobozen; a spojí-li, podléhá. Rabi Jehuda řekl: Stalo se v růžové zahradě, která byla v Jeruzalémě, že její fíky se prodávaly po třech a po čtyřech za isar, a nikdy se z ní neoddělila ani pozdvihovaná dávka, ani desátek.
משנה: פֵּירוֹת שֶׁתְּרָמָן עַד שֶׁלֹּא נִגְמְרָה מְלַאכְתָּן רִבִּי לִיעֶזֶר אוֹסֵר מִלּוֹכַל מֵהֶן עֲרַאי וַחֲכָמִים מַתִּירִין חוּץ מִכַּלְכָּלַת הַתְּאֵינִים. כַּלְכָּלַת תְּאֵינִים שֶׁתְּרָמָהּ רִבִּי שִׁמְעוֹן מַתִּיר וַחֲכָמִים אוֹסְרִין. הָאוֹמֵר לַחֲבֵירוֹ הֵילָךְ אִיסָּר זֶה וְתֵן לִי בוֹ חָמֵשׁ תְּאֵינִים לֹא יֹאכַל עַד שֶׁיְּעַשֵּׂר דִּבְרֵי רִבִּי מֵאִיר. רִבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אוֹכֵל אַחַת אַחַת וּפָטוּר וְאִם צֵירַף חַיָיב. אָמַר רִבִּי יְהוּדָה מַעֲשֶׂה בְּגִינַּת וְורָדִים שֶׁהָיְתָה בִּירוּשָׁלַםִ וְהָיוּ תְאֵינֶיהָ נִמְכָּרוֹת מִשָּׁלֹשׁ וּמֵאַרְבַּע בְּאִיסָּר וְלֹא הִפְרִישׁוּ מִמֶּנָּה תְּרוּמָה וּמַעֲשֵׂר מֵעוֹלָם.
2
GEMARA: Jak to chápeme? Jde-li o koš fíků, podle všech je to zakázáno. Jde-li o olivy na olej a hrozny na víno, podle všech je to dovoleno. Jde však o datle, které hodlá lisovat, a o sušené fíky, které hodlá dusat. Rabi Eliezer říká: Pozdvihovaná dávka činí tevel plody, jejichž práce nebyla dokončena. A rabíni říkají: Pozdvihovaná dávka nečiní tevel plody, jejichž práce nebyla dokončena.
הלכה: מַה נָן קַיָימִין אִם בְּכַלְכָּלָה שֶׁל תְּאֵינִים דִּבְרֵי הַכֹּל אָסוּר. אִם בְּזֵיתִים עַל הַשֶּׁמֶן וַעֲנָבִים עַל הַיַּיִן דִּבְרֵי הַכֹּל מוּתָּר. אֶלָּא כִּי נָן קַיָימִין בִּתְמָרִים וְהוּא עָתִיד לְדוֹרְסָן. בִּגְרוֹגְרוֹת וְהוּא עָתִיד לְדוּשָׁן. רִבִּי לִיעֶזֶר אוֹמֵר תְּרוּמָה טוֹבֶלֶת בְּפֵירוֹת שֶׁלֹּא נִגְמְרָה מְלַאכְתָּן. וְרַבָּנִין אָמְרִין אֵין תְּרוּמָה טוֹבֶלֶת בְּפֵירוֹת שֶׁלֹּא נִגְמְרוּ מְלַאכְתָּן.
3
Činí první [desátek] tevel? Jak to chápeme? Jde-li o hromadu, která byla uhlazena, podle všech je to zakázáno. Jde-li o první desátek, který předstihl [pozdvihovanou dávku] ještě v klasech, podle všech je to dovoleno. Jde však o datle, které hodlá lisovat, a o sušené fíky, které hodlá dusat, a oddělil z nich velkou pozdvihovanou dávku, rozmyslel si to, že je nechá tak, jak jsou, a přesto z nich oddělil první [desátek]. Řekneš-li, že se staly tevel zpětně, činí tevel pozdvihovaná dávka; řekneš-li, že od nynějška dále, činí tevel první [desátek].
רִאשׁוֹן מַהוּ שֶׁיִּטְבּוֹל. מַה נָן קַיָימִין אִם בִּכְרִי שֶׁנִּתְמָרֵחַ דִּבְרֵי הַכֹּל אָסוּר. אִם בְּמַעֲשֵׂר רִאשׁוֹן שֶּׁהִקְדִּימוֹ בַּשִּׁבֳּלִין דִּבְרֵי הַכֹּל מוּתָּר. אֶלָּא כִּי נָן קַיָימִין בִּתְמָרִים וְהוּא עָתִיד לְדוֹרְסָן. בִּגְרוֹגְרוֹת וְהוּא עָתִיד לְדוּשָׁן. וְהִפְרִישׁ מֵהֶן תְּרוּמָה גְדוֹלָה וְנִמְלַךְ לַהֲנִיחָן כְּמוֹת שֶׁהֵן. וְעָבַר וְהִפְרִישׁ מֵהֶן רִאשׁוֹן. אִין תֵּימַר לְמַפְרֵיעַ נִטְבְּלוּ תְּרוּמָה שֶׁהִיא טוֹבֶלֶת. אִין תֵּימַר מִיכָּן וְלָבֹא רִאשׁוֹן הוּא שֶׁהוּא טוֹבֵל.
4
Kdo koupí datle, které hodlá lisovat, nebo sušené fíky, které hodlá dusat: Je zakázáno z nich jíst příležitostně a upravuje je jako demaj, slova rabiho Meira. Mudrci říkají: Jí z nich příležitostně a upravuje je jako jistě neodesátkované, slova rabiho Josiho. Rabi Hila a rabi Lazar jménem Chilfaje. Rabi Jona řekl: Našli napsané v Chilfajově zápisníku: Jí z nich příležitostně a upravuje je jako jistě neodesátkované. Ale je to obtížné: Jí-li z nich příležitostně, [proč] je upravuje jako jistě neodesátkované? Upravuje-li je jako demaj, mělo by být zakázáno z nich jíst příležitostně. Rabi Josi řekl jménem rabiho Hily: Jí z nich příležitostně kvůli tomu, že jejich práce nebyla dokončena, a upravuje je jako jistě neodesátkované, protože ví, že jeho dům činí tevel, a tak odděluje pozdvihovanou dávku hned od první chvíle.
הַלּוֹקֵחַ תְּמָרִים וְהוּא עָתִיד לְדוֹרְסָן גְּרוֹגְרוֹת וְהוּא עָתִיד לְדוּשָׁן אָסוּר לוֹכַל מֵהֶן עֲרַאי. מְתַקְּנָן דְּמַאי דִּבְרֵי רִבִּי מֵאִיר. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים אוֹכֵל מֵהֶן עֲרַאי וּמְתַקְּנָן וַודַּאי דִּבְרֵי רִבִּי יוֹסֵי. רִבִּי הִילָא רִבִּי לָעְזָר בְּשֵׁם חִילְפַיי. אָמַר רִבִּי יוֹנָה אַשְׁכְּחוֹן כְּתַב בְּפִּינַקְסֵיהּ דְּחִילְפַיי אוֹכֵל מֵהֶן עֲרַאי וּמְתַקְּנָן וַודַּאי. וְקַשְׁיָא אִם אוֹכֵל מֵהֶן עֲרַאי מְתַקְּנָן וַדַּאי. אִם מְתַקְּנָן דְּמַאי יְהֵא אָסוּר לוֹכַל מֵהֶן עֲרַאי. רִבִּי יוֹסֵי בְשֵׁם רִבִּי הִילָא אוֹכֵל מֵהֶן עֲרַאי מִשּׁוּם דָּבָר שֶׁלֹּא נִגְמְרָה מְלַאכְתּוֹ. וּמְתַקְּנָן וַודַּאי מִתּוֹךְ שֶׁיּוֹדֵעַ שֶׁבֵּיתוֹ טוֹבֵל אַף הוּא מַפְרִישׁ תְּרוּמָה מִשָּׁעָה רִאשׁוֹנָה.
5
Rabi Lazar řekl: Mišna je o koši čehokoli. Rabi Šimon dovoluje na základě závěru od lehčího k těžšímu: Jestliže v době, kdy na něm leží závazek tří desátků, říkáš, že je to dovoleno, tím spíše v době, kdy na něm leží závazek jen dvou desátků. Činí první [desátek] tevel pro druhý? Jestliže v době, kdy na něm leží závazek dvou desátků, říkáš, že je to dovoleno, tím spíše v době, kdy na něm leží závazek jen jednoho desátku.
אָמַר רִבִּי לָעְזָר בְּכַלְכָּלָה שֶׁלְּכָל דָּבָר הִיא מַתְנִיתָא. רִבִּי שִׁמְעוֹן מַתִּיר מִקַּל וָחוֹמֶר. וּמַה אִם בְּשָׁעָה שֶׁיֵּשׁ עָלֶיהָ זִיקַת שְׁלֹשָׁה מַעְשְׂרוֹת אַתְּ אָמַר מוּתָּר. בְּשָׁעָה שֶׁאֵין עָלֶיהָ אֶלָּא זִיקַת שְׁנֵי מַעְשְׂרוֹת לֹא כָּל שֶּׁכֵן. רִאשׁוֹן מַהוּ שֶׁיִּטְבּוֹל לַשֵּׁינִי. מַה אִם בְּשָׁעָה שֶׁיֵּשׁ עָלָיו זִיקַת שְׁנֵי מַעְשְׂרוֹת אַתְּ אָמַר מוּתָּר. בְּשָׁעָה שֶׁאֵין עָלֶיהָ אֶלָּא זִיקַת מַעֲשֵׂר אֶחָד לֹא כָּל שֶּׁכֵן.
6
Rabi Zeira jménem rabiho Jochanana a rabi Hila jménem rabiho Lazara řekli: V čem se přou? V tom, kdo natrhá a dá mu. Ale kdo natrhá, aby jedl, o tom všichni souhlasí, že jí po jednom a je osvobozen, a spojí-li, podléhá.
רִבִּי זְעִירָא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן רִבִּי הִילָא בְשֵׁם רִבִּי לָעְזָר מַה פְלִיגִין בְּלוֹקֵט וְנוֹתֵן לוֹ. אֲבָל בְּלוֹקֵט לֶאֱכוֹל כָּל עַמָּה מוֹדֵיי שֶׁהוּא אוֹכֵל אַחַת אַחַת וּפָטוּר. וְאִם צֵירַף חַיָיב.
7
Rabi Hila řekl jménem rabiho Lazara: Jako jsou v rozporu zde, tak jsou v rozporu o hlídaném dvoru. Neboť rabi Jochanan řekl: Koupě, dvůr a Šabat nejsou z Tóry. Rabi Ami řekl jménem rabiho Šimona ben Lakiše: Nejjasnější ze všech je hlídaný dvůr.
רִבִּי הִילָא בְשֵׁם רִבִּי לָעְזָר כְּשֵׁם שֶׁהֵן חֲלוּקִין כָּאן כָּךְ חֲלוּקִין בַּחֲצַר בֵּית שְׁמִירָה דְּאָמַר רִבִּי יוֹחָנָן מִקַּח בְּחָצֵר בְּשַׁבָּת אֵינָהּ תּוֹרָה. רִבִּי אִימִּי בְשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ הַמְחוּוָר מִכּוּלָּן זוֹ חֲצַר בֵּית שְׁמִירָה.
8
Kolegové jménem rabiho Jochanana: Takto odpovídá rabi Jehuda rabimu Meirovi: Nesouhlasíš se mnou, že ten, kdo dává svému synovi, je osvobozen? Jaký je rozdíl mezi tím, kdo natrhá a dá svému synovi, a tím, kdo natrhá a dá jinému? Rabi Judan se ptal: Proč soudíš, že jde o toho, kdo natrhá a dá mu? Neřekneme, že o toho, kdo natrhá a jí? Rabi Mana řekl: Nejde o toho, kdo natrhá a jí, ale o toho, kdo natrhá a dá mu. Z té růžové zahrady: Lze říci, že v růžové zahradě šlo o to, že natrhal a jedl, a ne o to, že natrhal a dal mu? I zde, kdo natrhá a dá mu, neboť mu říká: Vejdeš-li, zničíš její růže. Mišna odporuje stanovisku rabiho Many: „Prodávám ti vinici“ – i když v ní není réva, je prodána, neboť mu prodal jen jméno. „Prodávám ti sad“ – i když v něm nejsou stromy, je prodán, neboť mu prodal jen jméno.
חֲבֵרַיָיה בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן כָּךְ מֵשִׁיב רִבִּי יוּדָה אֶת רִבִּי מֵאִיר אֵין אַתְּ מוֹדֶה לִי בְּנוֹתֵֵן לִבְנוֹ שֶׁהוּא פָטוּר. מַה לִי הַלּוֹקֵט וְנוֹתֵן לִבְנוֹ מַה לִי הַלּוֹקֵט וְנוֹתֵן לְאַחֵר. רִבִּי יוּדָן בָּעֵי מַה חֲמִית מֵימַר בְּלוֹקֵט וְנוֹתֵן לוֹ. אוֹ נֵימַר בְּלוֹקֵט וְאוֹכֵל. אָמַר רִבִּי מָנָא לֵית כָּאן בְּלוֹקֵט וְאוֹכֵל אֶלָּא בְּלוֹקֵט וְנוֹתֵן לוֹ. מִן הָדָא גִּינַּת וְורָדִין. אִית לָךְ מֵימַר גִּינַּת וְורָדִין בְּלוֹקֵט וְאוֹכֵל לֹא בְּלוֹקֵט וְנוֹתֵן לוֹ. אוֹף הָכָא בְּלוֹקֵט וְנוֹתֵן לוֹ דוּ אָמַר לֵיהּ אִין אַתְּ עֲלִיל אַתְּ מְקַלְקֵּל וְורָדֶיהָ. מַתְנִיתָא פְלִיגָא עַל הֲוָויָה דְּרִבִּי מָנָא כַּרְמָא אֲנִי מוֹכֵר לָךְ אַף עַל פִּי שֶׁאֵין בּוֹ גְפָנִים הֲרֵי זֶה מָכוּר שֶׁלֹּא מָכַר לוֹ אֶלָּא שְׁמוֹ. פַּרְדֵיסָא אֲנִי מוֹכֵר לָךְ אַף עַל פִּי שֶׁאֵין בּוֹ אִילָנוֹת הֲרֵי זֶה מָכוּר שֶׁלֹּא מָכַר לוֹ אֶלָּא שְׁמוֹ.

Originál: Jerusalem Talmud Maasrot 2:3 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.

Nahlásit chybu nebo navrhnout opravu

Tlačítko otevře váš e-mailový program s předvyplněnou zprávou na adresu [email protected]. Když se nic neotevře, zkopírujte text a pošlete ho ručně.

Otevřít v e-mailu