Berachot 28a ברכות

Možná tě [také] sesadí. Řekl jí: [Ať člověk užívá] jeden den drahocenný pohár, a zítra ať se rozbije. Řekla mu: Nemáš šediny. Toho dne mu bylo osmnáct let. Stal se mu zázrak a zbělelo mu osmnáct pramenů [vlasů]. To je to, co říká rabi Elazar ben Azarja: „Hle, jsem jako sedmdesátiletý“ – a ne „sedmdesátiletý“.

Učilo se: Toho dne odstranili strážce brány a žákům bylo dovoleno vstoupit. Neboť Raban Gamliel vyhlašoval: Žádný žák, jehož nitro není jako jeho zevnějšek, ať nevstupuje do domu studia.

Toho dne přibylo mnoho lavic. Řekl rabi Jochanan: Liší se v tom Aba Josef ben Dostaj a rabíni: jeden říká, že přibylo čtyři sta lavic, a druhý, že sedm set lavic. Raban Gamliel se zarmoutil a řekl: Snad jsem, chraň Bůh, odpíral Izraeli Tóru! Ukázali mu ve snu bílé džbány plné popela. Ale tak tomu nebylo; ukázali mu to jen pro jeho upokojení.

Učilo se: [Traktát] Edujot byl přednesen toho dne, a kdekoli říkáme „toho dne“, je to tento den. A nebylo halachy, která by visela nerozhodnuta v domě studia, aby ji nevyložili. A ani Raban Gamliel se od domu studia nevzdálil ani na hodinu.

Neboť jsme se učili: Toho dne přišel před ně do domu studia Jehuda, amonitský proselyta, a řekl jim: Jak je to se mnou, smím vstoupit do shromáždění [tj. oženit se v Izraeli]?

Raban Gamliel mu řekl: Je ti zakázáno vstoupit do shromáždění. Rabi Jehošua mu řekl: Je ti dovoleno vstoupit do shromáždění. Raban Gamliel mu řekl: Což není řečeno: „Amonita ani Moábec nevstoupí do shromáždění Hospodinova“ (Dt 23,4)? Rabi Jehošua mu řekl: Copak Amon a Moáb sídlí na svých místech? Už dávno přišel Sancheriv, král asyrský, a smísil všechny národy, jak je řečeno: „Odstranil jsem hranice národů, jejich zásoby jsem vyplenil a jako mocný jsem svrhl ty, kdo sídlili [na trůnech]“ (Iz 10,13). A cokoli se oddělí, odděluje se od většiny.

Raban Gamliel mu řekl: Což není řečeno: „Potom však změním úděl synů Amonových, je výrok Hospodinův“ (Jr 49,6)? A už se [na svá místa] vrátili.

Rabi Jehošua mu řekl: Což není řečeno: „Změním úděl svého lidu Izraele“ (Am 9,14)? A ještě se nevrátili. Ihned mu dovolili vstoupit do shromáždění.

Řekl Raban Gamliel: Když je tomu tak, půjdu a usmířím si rabiho Jehošuu. Když došel k jeho domu, uviděl, že stěny jeho domu jsou začerněné. Řekl mu: Podle stěn tvého domu je poznat, že jsi uhlíř. Odpověděl mu: Běda generaci, jejímž jsi vůdcem, neboť neznáš strádání učenců, čím se živí a čím se sytí.

Řekl mu: Pokořuji se před tebou, odpusť mi. Nevšímal si ho. [Řekl:] Učiň to kvůli cti mého otce. Usmířil se.

Řekli: Kdo půjde a oznámí to rabínům? Řekl jim jeden pradlák: Já půjdu. Rabi Jehošua vzkázal do domu studia: Kdo nosil úřední roucho, ať je nosí; a ten, kdo roucho nenosil, má snad říkat tomu, kdo roucho nosil: Svlékni své roucho a já si je obléknu? Rabi Akiva řekl rabínům: Zavřete brány, aby nepřišli sluhové Rabana Gamliela a netrápili rabíny.

Řekl rabi Jehošua: Raději vstanu a půjdu k nim sám. Přišel a zaklepal na dveře. Řekl jim: Kropič, syn kropiče, ať kropí; a ten, kdo není kropičem ani synem kropiče, má snad říkat kropiči, synu kropiče: Tvá voda je voda z jeskyně a tvůj popel je popel ze spáleniště? Rabi Akiva mu řekl: Rabi Jehošuo, usmířil ses? Co jsme udělali, udělali jsme jen kvůli tvé cti. Zítra já a ty přijdeme časně ráno k jeho dveřím.

Řekli: Jak to uděláme? Sesadíme ho? Máme tradici, že ve svatosti se povyšuje, a nesnižuje. Bude jeden pán vykládat jeden Šabat a druhý pán druhý Šabat? To povede k žárlivosti. Ať tedy Raban Gamliel vykládá tři Šabaty a rabi Elazar ben Azarja jeden Šabat. A to je to, co řekl Mistr: „Čí byl ten Šabat? Byl to [Šabat] rabiho Elazara ben Azarji.“ A tím žákem byl rabi Šimon bar Jochaj.

„A [modlitba] přídavných obětí celý den.“ Řekl rabi Jochanan: Ale [kdo ji odkládá,] nazývá se hříšníkem.

Učili rabíni: Měl-li před sebou dvě modlitby, jednu odpolední a jednu přídavnou, modlí se odpolední a potom přídavnou, protože tato je častá a tamta není častá. Rabi Jehuda říká: Modlí se přídavnou a potom odpolední, protože tato je přikázání, jehož čas pomíjí, a tamta přikázání, jehož čas nepomíjí. Řekl rabi Jochanan: Halacha je, že se modlí odpolední a potom přídavnou.

Rabi Zera, když byl unaven ze studia, chodil a sedal u vchodu do domu rabiho Natana bar Toviho. Říkal si: Když půjdou kolem rabíni, vstanu před nimi a dostanu odměnu. Vyšel rabi Natan bar Tovi. Řekl mu: Kdo pronesl halachu v domě studia? Odpověděl mu: Takto řekl rabi Jochanan: Halacha není podle rabiho Jehudy, který říká, že člověk se modlí přídavnou a potom odpolední.

Řekl mu: Rabi Jochanan to řekl? Odpověděl: Ano. Opakoval si to po něm čtyřicetkrát. Řekl mu: Je to pro tebe jediné [poučení, které máš], nebo je to pro tebe nové? Odpověděl mu: Je to pro mě nové, protože jsem nebyl jistý, zda to není [výrok] rabiho Jehošuy ben Leviho.

Řekl rabi Jehošua ben Levi: Každý, kdo se modlí přídavnou modlitbu po sedmi hodinách, podle rabiho Jehudy o něm Písmo říká: „Ty, kdo se rmoutí kvůli slavnosti, jsem shromáždil, byli z tebe“ (Sf 3,18). Z čeho plyne, že toto „nugej“ je výraz pro zkázu? Jak překládá Rav Josef: Zkáza přijde na nepřátele domu Izraele, protože odkládali časy slavností v Jeruzalémě.

Řekl rabi Elazar: Každý, kdo se modlí ranní modlitbu po čtyřech hodinách, podle rabiho Jehudy o něm Písmo říká: „Ty, kdo se rmoutí kvůli slavnosti, jsem shromáždil, byli z tebe.“ Z čeho plyne, že toto „nugej“ je výraz pro trápení? Neboť je psáno: „Má duše se rozplývá žalem“ (Ž 119,28). Rav Nachman bar Jicchak řekl: Odtud: „Její panny jsou zarmoucené a jí samé je hořko“ (Pl 1,4).