Berachot 27b ברכות

ani naproti svému učiteli, ani za svým učitelem.

A učí se: Rabi Eliezer říká: Kdo se modlí za svým učitelem, kdo zdraví svého učitele [jako sobě rovného], kdo odpovídá na pozdrav svému učiteli [jako sobě rovnému], kdo se odděluje od školy svého učitele a kdo říká věc, kterou neslyšel z úst svého učitele, způsobuje, že Šechina odchází od Izraele.

Rabi Jirmeja bar Aba je jiný případ, protože byl žákem a zároveň druhem. A to je to, co rabi Jirmeja bar Aba řekl Ravovi: Oddělil ses už [od všedního dne]? Odpověděl mu: Ano, oddělil jsem se. A neřekl: Oddělil se už pán?

A oddělil se [tím skutečně]? Vždyť rabi Avin řekl: Jednou se Rabi pomodlil sobotní [modlitbu] v pátek, vešel do lázně, vyšel a učil nás naši kapitolu, a ještě se nesetmělo. – Řekl Rava: Vešel tam jen proto, aby se zapotil, a bylo to před [vydáním] zákazu.

Opravdu? Vždyť Abaje dovolil Ravu Dimimu bar Livajovi vykuřovat koše [i po sobotní modlitbě]!

To byl omyl.

A musí se při omylu [modlitba] opakovat? Vždyť Avidan řekl: Jednou se nebe zatáhlo mraky; lidé se domnívali, že je tma, vešli do synagogy a pomodlili se modlitbu konce Šabatu ještě o Šabatu. Pak se mraky rozptýlily a vysvitlo slunce.

Přišli a zeptali se Rabiho a on řekl: Když už se pomodlili, pomodlili se. – Se společenstvím je to jinak, protože je neobtěžujeme.

Řekl rabi Chija bar Avin: Rav se modlil sobotní [modlitbu] v pátek; rabi Jošija se modlil modlitbu konce Šabatu ještě o Šabatu. Když se Rav modlil sobotní [modlitbu] v pátek, říká [potom] posvěcení (kiduš) nad kalichem, nebo neříká posvěcení nad kalichem? Pojď a slyš, neboť Rav Nachman řekl jménem Šmuela: Člověk se smí modlit sobotní [modlitbu] v pátek a říká posvěcení nad kalichem. A halacha je podle něho.

Když se rabi Jošija modlil modlitbu konce Šabatu o Šabatu, říká havdalu nad kalichem, nebo neříká havdalu nad kalichem? Pojď a slyš, neboť Rav Jehuda řekl jménem Šmuela: Člověk se smí modlit modlitbu konce Šabatu o Šabatu a říká havdalu nad kalichem.

Řekl rabi Zera jménem rabiho Asiho jménem rabiho Elazara jménem rabiho Chaniny jménem Rava: Vedle tohoto sloupu se rabi Jišmael, syn rabiho Joseho, modlil sobotní [modlitbu] v pátek.

Když přišel Ula, řekl: Bylo to vedle palmy, a ne vedle sloupu; nebyl to rabi Jišmael, syn rabiho Joseho, nýbrž rabi Elazar, syn rabiho Joseho; a nebyla to sobotní [modlitba] v pátek, nýbrž modlitba konce Šabatu o Šabatu.

„Večerní modlitba nemá pevně stanovenou dobu.“ Co znamená „nemá pevně stanovenou dobu“? Řekneš-li, že se ji může, chce-li, modlit kdykoli během celé noci, ať [Mišna] učí: „Večerní modlitba [smí být] celou noc.“ Co tedy znamená „nemá pevně stanovenou dobu“?

[Je to] podle toho, kdo říká, že večerní modlitba je dobrovolná. Neboť Rav Jehuda řekl jménem Šmuela: O večerní modlitbě Raban Gamliel říká: povinná; rabi Jehošua říká: dobrovolná. Abaje řekl: Halacha je podle slov toho, kdo říká „povinná“. A Rava řekl: Halacha je podle slov toho, kdo říká „dobrovolná“.

Učili rabíni: Stalo se, že jeden žák přišel před rabiho Jehošuu a zeptal se ho: Je večerní modlitba dobrovolná, nebo povinná? Odpověděl mu: Dobrovolná.

Přišel před Rabana Gamliela a zeptal se ho: Je večerní modlitba dobrovolná, nebo povinná? Odpověděl mu: Povinná. Řekl mu: Ale rabi Jehošua mi řekl, že dobrovolná! Řekl mu: Počkej, až do domu studia vejdou muži se štíty [tj. přední učenci].

Když muži se štíty vešli, tazatel vstal a zeptal se: Je večerní modlitba dobrovolná, nebo povinná? Raban Gamliel mu řekl: Povinná. Raban Gamliel řekl mudrcům: Je snad někdo, kdo v této věci nesouhlasí? Rabi Jehošua mu řekl: Ne. Řekl mu: Vždyť mi tvým jménem řekli, že dobrovolná!

Řekl mu: Jehošuo, postav se na nohy a ať proti tobě svědčí! Rabi Jehošua se postavil na nohy a řekl: Kdybych já byl živ a on [tazatel] mrtev, mohl by živý popřít mrtvého. Ale nyní, když jsem já živ a on je živ, jak může živý popřít živého?

Raban Gamliel seděl a vykládal a rabi Jehošua stál na nohou, až všechen lid začal reptat a řekli tlumočníkovi Chucpitovi: Přestaň! A přestal.

Řekli: Jak dlouho ho bude ponižovat a pokračovat? Loni na Roš ha-šana ho ponížil; v [záležitosti] prvorozených, v příhodě s rabim Cadokem, ho ponížil; i zde ho ponížil. Pojďte, sesadíme ho!

Koho dosadíme? Dosadíme rabiho Jehošuu? Je stranou sporu. Dosadíme rabiho Akivu? Snad ho [Raban Gamliel] potrestá, protože nemá zásluhy předků.

Dosaďme tedy rabiho Elazara ben Azarju, protože je moudrý, je bohatý a je desátým [pokolením] po Ezdrášovi. Je moudrý – když mu položí námitku, vyřeší ji. Je bohatý – bude-li třeba jednat u císařského dvora, i on může jít a jednat. A je desátý po Ezdrášovi – má zásluhy předků a [Raban Gamliel] ho nemůže potrestat. Přišli a řekli mu: Přeje si pán být představeným akademie? Řekl jim: Půjdu a poradím se se svou rodinou. Šel a poradil se se svou ženou. Řekla mu: