Berachot 27a ברכות

říká totéž co rabíni.

Nýbrž jak, „do a ne včetně“? Uveď konec: „A [modlitba] přídavných obětí celý den; rabi Jehuda říká: do sedmi hodin.“ A učí se: Měl-li před sebou dvě modlitby, jednu přídavnou a jednu odpolední, modlí se nejprve odpolední a potom přídavnou, protože tato je častá a tamta není častá. Rabi Jehuda říká: Modlí se přídavnou a potom odpolední, protože [čas] této pomíjí a [čas] tamté nepomíjí.

Řekneš-li „do a včetně“, je to v pořádku, tak lze najít obě modlitby zároveň. Ale řekneš-li „do a ne včetně“, jak lze najít obě modlitby zároveň? Jakmile nastane [čas] odpolední, pomine [čas] přídavné.

Nýbrž jak, „do a včetně“? Pak je obtížný začátek: jaký je rozdíl mezi rabim Jehudou a rabíny? – Myslíš, že ta „polovina minchy“ znamená poslední polovinu? Znamená první polovinu, a říká toto: Kdy končí první polovina a začíná poslední? Jakmile uplyne jedenáct hodin bez čtvrtiny.

Řekl Rav Nachman: I my jsme se to učili [v Mišně]:

Rabi Jehuda ben Bava dosvědčil pět věcí: že nezletilá [dívka] smí odmítnout [manžela]; že ženu lze znovu provdat na základě [svědectví] jediného svědka; o kohoutovi, který byl v Jeruzalémě ukamenován, protože zabil člověka; o víně starém čtyřicet dní, které bylo vylito na oltář; a o ranní denní oběti, která byla přinesena ve čtyři hodiny.

Plyne z toho, že „do“ znamená včetně. Plyne z toho.

Řekl Rav Kahana: Halacha je podle rabiho Jehudy, protože jsme se v Bechirtě [tj. traktátu Edujot] učili v souladu s ním.

„A o ranní denní oběti, která byla přinesena ve čtyři hodiny.“ Kdo je ten tanaita, od něhož je to, co jsme se učili: „Když slunce začalo hřát, [mana] se rozpustila“ (Ex 16,21) – to je ve čtyři hodiny.

Říkáš ve čtyři hodiny, nebo snad v šest hodin? Když se praví „v denním horku“ (Gn 18,1), je tím řečeno šest hodin. Jak tedy naplním „když slunce začalo hřát, rozpustila se“? Ve čtyři hodiny. – Čí je to [názor]? Ani rabiho Jehudy, ani rabínů. Je-li to rabi Jehuda – i do čtyř hodin je ještě ráno; jsou-li to rabíni – i do poledne je ještě ráno.

Chceš-li, řekni rabi Jehuda; chceš-li, řekni rabíni. Chceš-li, řekni rabíni: verš říká „ráno co ráno“ – rozděl to na dvě rána. A chceš-li, řekni rabi Jehuda: to nadbytečné „ráno“ slouží k tomu, aby [konec] posunul o hodinu dříve. Každopádně podle všech „když slunce začalo hřát, rozpustila se“ znamená čtyři hodiny.

Z čeho to plyne? Řekl rabi Acha bar Jaakov: Verš říká „když slunce začalo hřát, rozpustila se“ – která hodina je ta, kdy slunce hřeje a stín je chladný? Řekni: čtyři hodiny.

„Odpolední modlitba [smí být] do večera atd.“ Řekl Rav Chisda Ravu Jicchakovi: Tam řekl Rav Kahana: Halacha je podle rabiho Jehudy, protože jsme se v Bechirtě učili v souladu s ním. Jak je tomu zde? Mlčel a neřekl mu vůbec nic. Řekl Rav Chisda: Podívejme se sami: z toho, že Rav se modlil sobotní [modlitbu] v pátek ještě za dne, plyne, že halacha je podle rabiho Jehudy.

Naopak, z toho, že Rav Huna a rabíni se nemodlili až do večera, plyne, že halacha není podle rabiho Jehudy. Nyní, když nebyla vyslovena halacha ani podle jednoho, ani podle druhého, kdo jedná podle jednoho, jedná [správně], a kdo jedná podle druhého, jedná [správně].

Rav zavítal do domu Genivova a pomodlil se sobotní [modlitbu] v pátek. Rabi Jirmeja bar Aba se modlil za Ravem; Rav skončil a nepřerušil modlitbu rabiho Jirmeji. Plynou z toho tři věci: plyne z toho, že člověk se smí modlit sobotní [modlitbu] v pátek; plyne z toho, že žák se smí modlit za svým učitelem; a plyne z toho, že je zakázáno přecházet před modlícími se.

To podporuje rabiho Jehošuu ben Leviho, neboť rabi Jehošua ben Levi řekl: Je zakázáno přecházet před modlícími se. – Opravdu? Vždyť rabi Ami a rabi Asi přecházeli! – Rabi Ami a rabi Asi přecházeli mimo [okruh] čtyř loktů.

A jak to mohl rabi Jirmeja udělat? Vždyť Rav Jehuda řekl jménem Rava: Nikdy ať se člověk nemodlí