Berachot 26b ברכות

Učili rabíni: Kdo se zmýlil a nepomodlil se odpolední modlitbu (mincha) v pátek, modlí se v noci na Šabat dvakrát [Amidu]. Kdo se zmýlil a nepomodlil se odpolední modlitbu o Šabatu, modlí se na konci Šabatu dvakrát [Amidu] všedního dne. V první pronese rozlišení (havdalu) a ve druhé je nepronese. A pokud je pronesl ve druhé a v první nikoli, druhá se mu započítá, první se mu nezapočítá.

To má znamenat, že protože nepronesl rozlišení v první, je to, jako by se vůbec nepomodlil, a necháváme ho [modlitbu] opakovat?

Ale vznesli proti tomu rozpor: Kdo se zmýlil a nezmínil „moc deště“ v [požehnání o] vzkříšení mrtvých nebo prosbu [o déšť] v požehnání let, toho vracejí. [Kdo vynechal] havdalu v [požehnání] „Ty milostivě dáváš poznání“, toho nevracejí, protože ji může pronést nad kalichem. To je obtížné.

Bylo řečeno: Rabi Jose, syn rabiho Chaniny, řekl: Modlitby ustanovili praotcové. Rabi Jehošua ben Levi řekl: Modlitby ustanovili podle denních obětí (tamid).

Učí se [baraita] v souladu s rabim Josem, synem rabiho Chaniny, a učí se [baraita] v souladu s rabim Jehošuou ben Levim. V souladu s rabim Josem, synem rabiho Chaniny, se učí: Abraham ustanovil ranní modlitbu, jak je řečeno: „Abraham vstal časně ráno [a šel] na místo, kde stál“ (Gn 19,27), a „stání“ neznamená nic jiného než modlitbu, jak je řečeno: „Pinchas povstal a modlil se“ (Ž 106,30).

Izák ustanovil odpolední modlitbu, jak je řečeno: „Izák vyšel k večeru na pole rozjímat“ (Gn 24,63), a „rozjímání“ neznamená nic jiného než modlitbu, jak je řečeno: „Modlitba ubožáka, když zemdlí a před Hospodinem vylévá své rozjímání“ (Ž 102,1).

Jákob ustanovil večerní modlitbu, jak je řečeno: „Narazil na to místo a přenocoval tam“ (Gn 28,11), a „narazit“ neznamená nic jiného než modlitbu, jak je řečeno: „Ty se však za tento lid nemodli, nepozvedej za ně úpěnlivé volání ani modlitbu a nenaléhej na mne“ (Jr 7,16).

A učí se [baraita] v souladu s rabim Jehošuou ben Levim: Proč řekli, že ranní modlitba [smí být] do poledne? Protože ranní denní oběť se přinášela až do poledne. Rabi Jehuda říká: do čtyř hodin, protože ranní denní oběť se přinášela až do čtyř hodin.

A proč řekli, že odpolední modlitba [smí být] do večera? Protože podvečerní denní oběť se přinášela až do večera. Rabi Jehuda říká: do poloviny minchy (plag ha-mincha), protože podvečerní denní oběť se přinášela až do poloviny minchy.

A proč řekli, že večerní modlitba nemá pevně stanovenou dobu? Protože údy a tuk, které do večera neztrávil [oheň], se přinášely [na oltář] celou noc.

A proč řekli, že [modlitba] přídavných obětí (musaf) [smí být] celý den? Protože přídavná oběť se přinášela celý den. Rabi Jehuda říká: do sedmi hodin, protože přídavná oběť se přinášela až do sedmi hodin.

A co je „velká mincha“? Od šesti a půl hodiny dále. A co je „malá mincha“? Od devíti a půl hodiny dále.

Vyvstala jim otázka: Mluví rabi Jehuda o polovině první minchy, nebo o polovině poslední minchy? Pojď a slyš, neboť se učí: Rabi Jehuda říká: Řekli polovinu poslední minchy, a to je jedenáct hodin bez čtvrtiny.

Řekněme, že je to vyvrácení rabiho Jose, syna rabiho Chaniny? Rabi Jose, syn rabiho Chaniny, ti odpoví: Vskutku ti říkám, že modlitby ustanovili praotcové, a rabíni je opřeli o oběti. Neboť kdybys to neřekl takto, kdo by podle rabiho Jose, syna rabiho Chaniny, ustanovil přídavnou modlitbu? Nýbrž modlitby ustanovili praotcové a rabíni je opřeli o oběti.

„Rabi Jehuda říká: do čtyř hodin.“ Vyvstala jim otázka: Znamená „do“ včetně, nebo snad „do“ a ne včetně? Pojď a slyš: Rabi Jehuda říká: do poloviny minchy. Řekneš-li „do a ne včetně“, je to v pořádku, to je rozdíl mezi rabim Jehudou a rabíny. Ale řekneš-li „do a včetně“, pak rabi Jehuda