Berachot 26a ברכות

přes truhlu je jako nádoba v nádobě. Rabi Jehošua ben Levi řekl: Pro svitek Tóry je třeba udělat přepážku [vysokou] deset [dlaní]. Mar Zutra zavítal k Ravu Ašimu a uviděl místo Mara bar Rava Ašiho, kde ležel svitek Tóry a byla pro něj udělána přepážka [vysoká] deset [dlaní]. Řekl mu: Podle koho [jednáš]? Podle rabiho Jehošuy ben Levi? Řekněme, že rabi Jehošua ben Levi to řekl o [tom], kdo nemá jiný dům; ale mistr přece má jiný dům! Řekl mu: Nepomyslel jsem na to.

Jak daleko se má od nich a od výkalů vzdálit? Čtyři lokty. Rava řekl jménem Rava Sechory jménem Rava Huny: Učili to jen o [tom, co je] za ním; ale před sebou se vzdálí, kam až dohlédne. A tak i pro modlitbu.

Je tomu tak? Vždyť Rafram bar Papa řekl jménem Rava Chisdy: Člověk smí stát naproti záchodu a modlit se! – Čím se tu zabýváme? Záchodem, v němž nejsou výkaly.

Je tomu tak? Vždyť Rav Josef bar Chanina řekl: Záchod, o kterém mluvili – i když v něm nejsou výkaly; a lázeň, o které mluvili – i když v ní není nikdo! Spíše čím se tu zabýváme? Novým [záchodem].

Vždyť Ravina se ptal: Určil-li [místo] za záchod, jak je to? Má určení účinek, nebo nemá? – Ravina se ptal, [zda smí] stát v něm a modlit se v něm; ale na [modlitbu] naproti němu se neptal.

Rava řekl: Perské záchody, i když jsou v nich výkaly, jsou jako uzavřené.

MIŠNA: Zav, který měl výron semene, menstruující žena, z níž vyteklo semeno, a žena, která měla styk a zjistila menstruaci, potřebují ponoření; rabi Jehuda je [však] osvobozuje.

GEMARA: Byli tázáni: Baal keri, který zjistil výtok – jak je to podle rabiho Jehudy? Když rabi Jehuda osvobozuje tam, u zava, který měl výron semene, [je to proto], že od počátku není způsobilý k ponoření; ale baal keri, který zjistil výtok, je od počátku způsobilý k ponoření, [proto] je povinen? Nebo snad není rozdíl?

Pojď a slyš: Žena, která měla styk a zjistila menstruaci, potřebuje ponoření; a rabi Jehuda osvobozuje. Žena, která měla styk a zjistila menstruaci, je přece jako baal keri, který zjistil výtok, a rabi Jehuda osvobozuje. Vyvoď z toho. Rabi Chija [to] výslovně učil: Baal keri, který zjistil výtok, potřebuje ponoření; a rabi Jehuda osvobozuje.

Navracíme se k tobě, [kapitolo] Ten, jemuž zemřel.

MIŠNA: Ranní modlitba [smí být] do poledne; rabi Jehuda říká: do čtyř hodin. Odpolední modlitba do večera; rabi Jehuda říká: do poloviny [času] odpolední modlitby.

Večerní modlitba nemá pevně stanovený [čas]; a [modlitba] musaf celý den. (Rabi Jehuda říká: do sedmi hodin.)

GEMARA: Namítá se: Přikázáním je [modlit se] s východem slunce, aby připojil vykoupení k modlitbě a modlil se [už] za dne.

Ta [baraita] se učí o vatikin, neboť rabi Jochanan řekl: Vatikin ji dokončovali s východem slunce.

A všichni [ostatní] do poledne, a déle ne? Vždyť Rav Mari, syn Rava Huny, syna rabiho Jirmeji bar Aby, řekl jménem rabiho Jochanana: Zmýlil se a nepomodlil se večerní [modlitbu] – pomodlí se ráno dvakrát; [nepomodlil se] ranní – pomodlí se při odpolední dvakrát!

Celý den se smí modlit; [ale] do poledne mu dávají odměnu za modlitbu v její čas, od té doby dál mu dávají odměnu za modlitbu, [ale] odměnu za modlitbu v její čas mu nedávají.

Byli tázáni: Zmýlil se a nepomodlil se odpolední [modlitbu] – smí se pomodlit večerní dvakrát? Řekneš-li, že když se zmýlil a nepomodlil se večerní, modlí se ranní dvakrát, [je to] proto, že je to jeden den, jak je psáno: „A byl večer a bylo jitro, den jeden“ (Gn 1,5); ale zde je modlitba místo oběti, a když uplynul její den, její oběť zaniká. Nebo snad: protože modlitba je prosba o slitování, smí se modlit, kdykoli chce?

Pojď a slyš: Rav Huna bar Jehuda řekl jménem rabiho Jicchaka jménem rabiho Jochanana: Zmýlil se a nepomodlil se odpolední [modlitbu] – pomodlí se večerní dvakrát, a neplatí tu [zásada]: když uplynul její den, její oběť zaniká.

Namítá se: „Co je křivé, nelze narovnat, a co chybí, nelze sečíst“ (Kaz 1,15). ‚Co je křivé, nelze narovnat‘ – to je ten, kdo zanedbal večerní Šema a ranní Šema, nebo večerní modlitbu či ranní modlitbu. ‚A co chybí, nelze sečíst‘ – to je ten, jehož druhové se sešli k [vykonání] přikázání, a on nebyl započten s nimi.

Rabi Jicchak řekl jménem rabiho Jochanana: Čím se tu zabýváme? Tím, kdo [ji] zanedbal úmyslně.

Rav Aši řekl: Je to přesné i [ze znění], neboť se učí ‚zanedbal‘, a neučí se ‚zmýlil se‘. Vyvoď z toho.