Šabat 150a שבת

„Odměř a přines!“ A někteří říkají, že říkal: „Přines velmi, velmi mnoho, bez míry!“

„A byla mi přidána ještě větší velikost“ (Da 4,33). Rav Jehuda řekl jménem rabiho Jirmeji bar Aby: To učí, že jezdil na lvu samci a k jeho hlavě přivázal draka, aby se splnilo, co je řečeno: „Dokonce i polní zvěř jsem mu dal, aby mu sloužila“ (Jr 27,6).

MIŠNA: Člověk nenajme dělníky o Šabatu, ani neřekne svému druhovi, aby mu najal dělníky. Nečeká se do setmění u šabatové hranice, aby se [hned] najali dělníci nebo přineslo ovoce; ale smí čekat do setmění, aby [ovoce] hlídal, a přinese ovoce v ruce. Pravidlo řekl Aba Šaul: Vše, co smím vyslovit, smím i vyčkat kvůli tomu do setmění.

GEMARA: (To je samozřejmé!) Čím se liší on a čím jeho druh? Rav Papa řekl: [Jde o] druha nežida. Rav Aši namítl: Říct [něco] nežidovi je [jen] rabínský zákaz (švut)!

Spíše Rav Aši řekl: I kdybys řekl, [že] jeho druh je Žid – učí nás toto: Nebude člověk říkat svému druhovi: „Najmi mi dělníky“; ale smí člověk říct svému druhovi: „Uvidíme, zda se mnou budeš večer.“ A naše Mišna – kdo [je jejím autorem]? Rabi Jehošua ben Korcha, jak se učí: Nebude člověk říkat svému druhovi: „Uvidíme, zda se mnou budeš večer“; rabi Jehošua ben Korcha říká: Smí člověk říct svému druhovi: „Uvidíme, zda se mnou budeš večer.“

Raba bar bar Chana řekl jménem rabiho Jochanana: Halacha je podle rabiho Jehošui ben Korchy. A Raba bar bar Chana řekl jménem rabiho Jochanana: Jaký je důvod rabiho Jehošui ben Korchy? Neboť je psáno: „…nebudeš hledat svůj zájem a mluvit řeči“ (Iz 58,13) – mluvení je zakázáno, myšlení je dovoleno.

Rav Acha bar Rav Huna vznesl Ravovi rozpor: Řekl rabi Jochanan „mluvení je zakázáno, myšlení je dovoleno“, tedy myšlení není jako mluvení? Vždyť Raba bar bar Chana řekl jménem rabiho Jochanana: Všude je dovoleno přemýšlet [o slovech Tóry], kromě lázně a záchodu! – Tam je to jiné, protože požadujeme „ať je tvůj tábor svatý“ (Dt 23,15), a to tam není.

I zde je psáno: „aby u tebe neviděl nic nepatřičného“ (Dt 23,15)! – Ten [verš] je potřebný pro [výrok] Rav Jehudy, neboť Rav Jehuda řekl: Je zakázáno recitovat Šema před nahým modloslužebníkem.

Proč zmiňovat modloslužebníka? I před Židem! – Říká „není třeba říkat“: není třeba říkat, že před Židem je to zakázáno; ale u modloslužebníka, protože je o nich psáno „jejichž tělo je jako tělo oslů“ (Ez 23,20), řekl bych, že je to v pořádku. Učí nás [to].

Řekni, že je to skutečně [v pořádku]! – Verš říká: „a nahotu svého otce neviděli“ (Gn 9,23).

A je mluvení zakázáno? Vždyť Rav Chisda i Rav Hamnuna oba řekli: Účty týkající se přikázání je dovoleno počítat o Šabatu. A rabi Elazar řekl: Stanovují se [příspěvky na] almužnu pro chudé o Šabatu. A rabi Jaakov bar Idi řekl jménem rabiho Jochanana: O Šabatu se jedná o záchraně života a o věcech veřejných a chodí se do synagog jednat o záležitostech veřejnosti o Šabatu.

A rabi Šmuel bar Nachmani řekl jménem rabiho Jochanana: Chodí se do divadel, cirků a bazilik jednat o záležitostech veřejnosti o Šabatu. A v Menašeho škole učili: O Šabatu se sjednává zasnoubení dětí a o dítěti, aby se učilo knize a učilo se řemeslu. – Verš říká: „nebudeš hledat svůj zájem a mluvit řeči“ – tvé zájmy jsou zakázány, zájmy Nebes jsou dovoleny.

Rav Jehuda řekl jménem Šmuela: Účty [krále] a bezvýznamné účty je dovoleno počítat o Šabatu. Učí se tak i [v baraitě]: Účty, které minuly, a které teprve budou, je zakázáno počítat; účty krále