Šabat 149b שבת

a podle slov (Bejt Hilel) i [zákaz] lichvy.

Pokud tak, [mělo by to platit] i u synů a členů domácnosti! – U synů a členů domácnosti je toto důvod: podle [výroku] Rav Jehudy jménem Rava, neboť Rav Jehuda řekl jménem Rava: Je dovoleno půjčovat svým synům a členům domácnosti na lichvu, aby jim dal okusit, jak chutná lichva.

Pokud tak, i velkou porci proti malé [by smělo]!

Ano, tak tomu je; ale [text] je neúplný a učí takto: Člověk smí losovat se svými syny a s členy domácnosti u stolu, i velkou porci proti malé. Proč? Podle [výroku] Rav Jehudy jménem Rava. Se svými syny a s členy domácnosti ano, s jinými ne. Proč? Podle [výroku] Rav Jehudy jménem Šmuela. Velkou porci proti malé je s jinými zakázáno [losovat] i ve všední den. Proč? Kvůli hazardu.

„Losuje se o posvěcené atd.“ Co znamená „ale ne o porce“? Rabi Jaakov, syn Jaakovovy dcery, řekl: Ale ne o všední porce o svátku. To je samozřejmé! – Řekl bys: protože je psáno: „A tvůj lid je jako ti, kdo se přou s kohenem“ (Oz 4,4), [smí se losovat] i o všední porce. Učí nás [to].

A rabi Jaakov, syn Jaakovovy dcery, řekl: Každý, kvůli němuž je jeho druh potrestán, nebývá přiveden do přítomnosti Svatého, budiž požehnán. Odkud to máme? Mám-li říct, protože je psáno: „A Hospodin řekl: Kdo zláká Achava, aby vytáhl a padl v Ramot Gileadu? A jeden říkal to a druhý říkal ono. Tu vyšel duch, postavil se před Hospodinem a řekl: Já ho zlákám… Řekl: Vyjdu a budu duchem lži v ústech všech jeho proroků. A [on] řekl: Zlákáš ho, a také to dokážeš; vyjdi a učiň tak“ (1Kr 22,20–22).

A říkáme: Co je ten „duch“? Rabi Jochanan řekl: To je duch Navota. A co znamená „vyjdi“? Rav řekl: Vyjdi z mé přítomnosti. – Ale snad je tam důvodem to, že je psáno: „Kdo mluví lži, neobstojí [před mýma očima]“ (Ž 101,7).

Spíše odsud: „Nasytil ses hanby místo slávy; pij také ty a ukaž svou neobřezanost“ (Abk 2,16). „Nasytil ses hanby místo slávy“ – to je Nebukadnecar; „pij také ty a ukaž svou neobřezanost“ – to je Cidkijáš. – Za prvé, celý verš je psán o Nebukadnecarovi; a za druhé, Cidkijáš byl spravedlivý, co měl udělat? Neboť Rav Jehuda řekl jménem Rava: Ve chvíli, kdy onen ničema chtěl učinit onomu spravedlivému takovou věc atd.

Spíše odsud: „Také trestat spravedlivého není dobré“ (Př 17,26) – „není dobré“ neznamená nic jiného než „zlé“; a je psáno: „Neboť ty nejsi Bůh, jenž má zalíbení v ničemnosti, zlo u tebe nepobude“ (Ž 5,5) – spravedlivý jsi, Hospodine, a zlo nepobude ve tvém příbytku.

Odkud plyne, že toto slovo „chalašim“ je výraz pro los? Neboť je psáno: „Jak jsi spadl z nebe, jitřenko, synu úsvitu, sražen jsi k zemi, ty, který jsi vrhal los na národy“ (Iz 14,12). Raba bar Rav Huna řekl: To učí, že vrhal los na velmože svého království, aby věděl, na koho připadá den mužské souloži. A je psáno: „Všichni králové národů, ti všichni [ulehli ve slávě]“ (Iz 14,18) – rabi Jochanan řekl: že si odpočinuli od mužské souloži.

A rabi Jochanan řekl: Po všechny dny onoho ničemy nebyl nalezen smích v ústech žádného tvora, jak je řečeno: „Odpočívá, utišila se celá země, propukají v jásot“ (Iz 14,7) – z toho plyne, že až dosud jásot nebyl.

A rabi Jicchak řekl jménem rabiho Jochanana: Je zakázáno stát v domě onoho ničemy, jak je řečeno: „A běsi tam budou poskakovat“ (Iz 13,21).

A Rav Jehuda řekl jménem Rava: Ve chvíli, kdy onen ničema chtěl učinit onomu spravedlivému takovou věc, natáhla se jeho předkožka na tři sta loket a obcházela celou hodovní společnost, jak je řečeno: „Nasytil ses hanby místo slávy; pij také ty a ukaž svou neobřezanost“ – „arel“ (neobřezaný) má v gematrii [hodnotu] tři sta.

A Rav Jehuda řekl jménem Rava: Ve chvíli, kdy onen ničema sestoupil do Gehinomu, zachvěli se všichni, kdo sestoupili do Gehinomu. Řekli: Přichází nad nimi vládnout, nebo přichází zeslábnout jako oni? Jak je řečeno: „I ty jsi zeslábl jako my, nám ses připodobnil“ (Iz 14,10). Vyšel hlas z nebe a řekl: „Koho předčíš svou krásou? Sestup a ulehni s neobřezanými!“ (Ez 32,19).

„Jak skončil utlačovatel, skončila ‚madhéva‘!“ (Iz 14,4). Rav Jehuda řekl jménem Rava: Skončil tento národ, který říkal: