GEMARA: Proč? Rav Bibi řekl: Je to zákaz, aby snad nevymazal. Abaje řekl: Je to zákaz, aby snad nečetl v listinách prostých lidí.
גמ׳ מ"ט רב ביבי אמר גזירה שמא ימחוק אביי אמר גזירה שמא יקרא בשטרי הדיוטות
Šabat 149a שבת
Jaký je mezi nimi rozdíl? Rozdíl je, když je to napsáno na zdi a vysoko: podle toho, kdo říká „aby snad nevymazal“, se [toho] neobáváme; podle toho, kdo říká „aby snad nečetl“, se obáváme.
מאי בינייהו א"ב דכתב אכותל ומידלי למ"ד שמא ימחוק לא חיישינן ולמ"ד שמא יקרא חיישינן
A podle toho, kdo říká „aby snad nevymazal“ – ať se obává „aby snad nečetl“! A dále: „aby snad nevymazal“ se neobáváme? Vždyť se učí: Nebude číst při světle lampy; a Raba řekl: I kdyby byla vysoko jako dva muži, i jako dva bodce na dobytek, i jako deset domů na sobě, nebude číst.
ולמ"ד שמא ימחוק ניחוש שמא יקרא ותו לשמא ימחוק לא חיישינן והתניא לא יקרא לאור הנר ואמר רבה אפי' גבוה שתי קומות אפי' גבוה שתי מרדעות אפי' עשרה בתים זה ע"ג זה לא יקרא
Spíše rozdíl je, když je to napsáno na zdi a dole: podle toho, kdo říká „aby snad nevymazal“, se obáváme; podle toho, kdo říká „aby snad nečetl“, se neobáváme – zeď se s listinou nezamění.
אלא איכא בינייהו דכתב אכותל ומיתתי למאן דאמר שמא ימחוק חיישינן למ"ד שמא יקרא לא חיישינן גודא בשטרא לא מיחלף
A podle toho, kdo říká „aby snad nečetl“ – ať se obává „aby snad nevymazal“! Spíše rozdíl je, když je to vyryto na desce a v zápisníku: podle toho, kdo říká „aby snad nevymazal“, se neobáváme; podle toho, kdo říká „aby snad nečetl“, se obáváme.
ולמ"ד שמא יקרא ליחוש שמא ימחוק אלא איכא בינייהו דחייק אטבלא ואפינקס למ"ד שמא ימחוק לא חיישינן למ"ד שמא יקרא חיישינן
A podle toho, kdo říká „aby snad nevymazal“ – ať se obává „aby snad nečetl“! A kdybys řekl: deska a zápisník se s listinou nezamění – vždyť se učí: Člověk smí počítat, kolik [hostů je] uvnitř a kolik venku a kolik porcí jim předloží, z písma na zdi, ale ne z písma na desce a v zápisníku.
ולמ"ד שמא ימחוק ליחוש שמא יקרא וכ"ת טבלא ופינקס בשטרא לא מיחלף והתניא מונה אדם כמה מבפנים וכמה מבחוץ וכמה מנות עתיד להניח לפניהם מכתב שעל גבי הכותל אבל לא מכתב שעל גבי טבלא ופינקס
Jak to vypadá? Mám-li říct, že je to napsáno [inkoustem] – čím se liší ono a čím toto? Spíše ne, že je to vyryto? A učí: „z písma na zdi, ale ne z písma na desce a v zápisníku.“
היכי דמי אילימא דכתיב מיכתב מ"ש הכא ומ"ש הכא אלא לאו דחייק וקתני מכתב שעל גבי הכותל אבל לא מכתב שע"ג טבלא ופינקס
Spíše [jde] vlastně o to, co je napsáno na zdi a vysoko; a co ti dělá potíže [výrok] Raby – [výrok] Raby je [sporem] tanaitů, jak se učí: Člověk smí počítat své hosty a své zákusky ústně, ale ne z písma; rabi Acha dovoluje z písma na zdi.
אלא לעולם דכתב אכותל ומידלי ודקא קשיא לך דרבה דרבה תנאי היא דתניא מונה אדם את אורחיו ואת פרפרותיו מפיו אבל לא מן הכתב ר' אחא מתיר מכתב שעל גבי הכותל
Jak to vypadá? Mám-li říct, že je to napsáno dole – ať se obává „aby snad nevymazal“! Spíše ne, že je to napsáno a vysoko? A vyplývá z toho, že [výrok] Raby je [sporem] tanaitů. Vyplývá to.
היכי דמי אילימא דכתיב מתתא ליחוש שמא ימחוק אלא לאו דכתב ומידלי וש"מ דרבה תנאי היא ש"מ
A tito tanaité jsou jako oni tanaité, jak se učí: Nedívá se o Šabatu do zrcadla; rabi Meir dovoluje [dívat se] do zrcadla upevněného ve zdi.
והני תנאי כהני תנאי דתניא אין רואין במראה בשבת רבי מאיר מתיר במראה הקבוע בכותל
Čím se liší [zrcadlo] upevněné ve zdi? Že si mezitím vzpomene? I u neupevněného si mezitím vzpomene!
מ"ש הקבוע בכותל דאדהכי והכי מדכר שאינו קבוע נמי אדהכי והכי מדכר
Zde jde o kovové zrcadlo, a [je to] podle Rav Nachmana jménem Raby bar Avuhy, neboť Rav Nachman řekl jménem Raby bar Avuhy: Proč řekli, že kovové zrcadlo je zakázáno? Protože člověk jím obvykle odstraňuje odstávající chloupky.
הכא במראה של מתכת עסקינן וכדרב נחמן אמר רבה בר אבוה דא"ר נחמן אמר רבה בר אבוה מפני מה אמרו מראה של מתכת אסורה מפני שאדם עשוי להשיר בה נימין המדולדלין
Učili rabíni: Písmo, které vede pod obrazem a pod podobiznami, je zakázáno o Šabatu číst; a na samotnou podobiznu je zakázáno se dívat i ve všední den, jak je řečeno: „Neobracejte se k modlám“ (Lv 19,4). Jak se to vykládá? Rabi Chanin řekl: Neobracejte se k [tomu, co vzešlo z] vaší mysli.
תנו רבנן כתב המהלך תחת הצורה ותחת הדיוקנאות אסור לקרותו בשבת ודיוקנא עצמה אף בחול אסור להסתכל בה משום שנאמר (ויקרא יט, ד) אל תפנו אל האלילים מאי תלמודא אמר רבי חנין אל תפנו אל מדעתכם:
„Člověk smí losovat se svými syny atd.“ Se svými syny a s členy domácnosti ano, ale s jiným ne. Proč? Podle [výroku] Rav Jehudy jménem Šmuela, neboť Rav Jehuda řekl jménem Šmuela: Členové společnosti, kterým na [podílech] jeden druhého záleží, přestupují [zákaz] míry, váhy, počtu a půjčování a splácení o svátku,
מפיס אדם עם בניו וכו': עם בניו ועם בני ביתו אין ועם אחר לא מאי טעמא כדרב יהודה אמר שמואל דאמר רב יהודה אמר שמואל בני חבורה המקפידין זה על זה עוברין משום מדה ומשום משקל ומשום מנין ומשום לווין ופורעין ביו"ט
Originál: Shabbat 149a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.